人們印象中的大唐王朝，開放包容，經濟繁榮，國力鼎盛，萬國朝拜，達到了封建社會的頂峰。然而，人們還發現，隱藏在唐人無限風光背後的，還有一場令人不堪啟齒的人口交易。

有一類身份特殊的人群，被從國外輸送到中國來，出現在繁華城市中。他們是有錢人趨之若鶩的商品，富人們以擁有他們為傲，他們成為了炫富的標準配備。

這些異國人，在當時有一個熱門的名稱，叫“崑崙奴”。

01 ？崑崙奴的來源

崑崙奴長什麼樣子？《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》都有記載，形容他們身材短小，面板黑，捲髮，上半身赤裸。

唐代詩人張籍也寫過一首《崑崙兒》，記錄了他第一次見到崑崙奴的場景：那是一種身體漆黑、滿頭捲髮的人，赤裸著上半身，腰裡圍著一塊方布，脖子上掛著裝飾品，還打有耳洞。

除了文字描述，實物例證更為直觀。1954年，西安嘉裡村附近，出土的唐代裴氏小娘子墓中，就有一具崑崙奴的陶俑，全身是黑色的面板，頭髮呈螺旋捲曲狀，臉平，鼻寬，一口白牙，厚嘴唇。

那麼，“崑崙奴”這個稱呼是怎麼來的呢？其實“崑崙”一詞，並不是指那個仙氣飄飄的崑崙，也不是指現實中的崑崙山，而是指面板的顏色。

在我國古代典籍中，“崑崙”是對突厥語的音譯，用來形容“黑煙灰”。後來，“崑崙”就被中原人拿來比喻黑色的東西。“崑崙奴”可以表達成“黑色的人”，他們都是生活在中國的“黑面板的奴僕”。

問題又來了，什麼地方的人面板黑？其實早在先秦時期，人們就把東南亞、南亞一帶的國家統稱為“崑崙國”，比如中印半島南部、馬來群島一帶、南紹附近、緬甸、寮國等地。那裡的人由於面板顏色深，被稱為“崑崙人”。

另外還有說法是，“崑崙”是音譯，印度人將黑奴叫做“骨侖”，把他們帶到中國後，譯為了“崑崙”。甚至有人表示，這些黑奴是阿拉伯商人帶過來的。不過這種說法，還有待考證。

總之，“崑崙奴”更像是一種泛稱。並且從他們的衣著打扮、矮小靈活和熟悉水性上來看，他們更符合東南亞、南亞地區人的特徵。更何況到了1441年，黑奴才被販賣到世界各處，那時候，唐王朝早已經滅亡了。所以現在的主流觀點，更支援“東南亞說”，而不是“非洲說”。

崑崙奴來到中國，過程是非常不容易的。第一種方式是進貢。唐王朝的周邊小國，每年都要向上進貢，崑崙奴是其中一項貴重的禮物。他們往往並非自願，背井離鄉來到了大唐。

第二種是跟隨東南亞國家的使團，入唐訪問學習的，最後留了下來。這些人當中，有一部分是自願留在中國的。當然也有一部分，是被迫留下來的。

第三種是戰爭中的俘虜。唐王朝時期，中國和周邊的崑崙國時而發生戰爭。唐軍將領，會把抓過來的崑崙俘虜，當作奴僕來使用。

第四種最悲慘，他們是透過非法掠奪途徑，被人販子強行帶到中國的。他們抵達目的地後，會被人販子刻意抬高價格，然後售賣掉。

02 崑崙奴的作用

根據《唐律》規定，奴隸和牲口一樣，是主人的財產。他們享有生命權，不管奴隸有沒有犯罪，主人都不能私自處以極刑。如果違背了這一規定，倘若奴隸無罪，主人要被判刑一年；倘若奴隸有罪，主人要挨一百大板。但是，不包括失手發生意外的情況，所以上有政策，下有對策，這個規定的可操作空間很大。

而且，對於買賣奴隸的不人道行為，唐朝法律是自相矛盾的。一方面，他們默許奴隸制度的存在，但是不能拐賣普通人為奴。另一方面，他們對從外面進貢來的奴隸，又睜一隻眼閉一隻眼，基本上來者不拒。這顯然是一種雙標。

根據唐史記載，崑崙奴強壯有力，踏實肯幹，對主人忠心耿耿，用起來得心應手。但是唐朝時期的崑崙奴來源有限，數量不多，所以物以稀為貴，他們在市場上很搶手，身價也是水漲船高。常常“動以千萬”，只有富人才買得起。

貴族們經常拿來攀比，為其一擲千金。擁有崑崙奴的數量，展現了主人的財富底氣，是唐代上流社會的炫富標誌之一。而且崑崙奴一看就不是中國人的模樣，主人帶出去非常有面子，一時成為了流行時尚。所以相對來講，崑崙奴的待遇比一般的奴僕要好一些。

但是，崑崙奴畢竟還是奴僕的一種，身份地位依然低下。男人們一般做著挑水、送飯、耕地、看門、守夜、打更、保鏢的工作。女性崑崙奴，則主要從事洗衣服、做飯這類事情。

坎坷的命運，不能阻擋崑崙奴對生活的追求。他們沒有放棄自我，很多人水性好，經常被當成水手和修船工來使用。特別是那些潛水能力強的，往往要從事下水打撈、水下修船的危險工作。據說，這些人可以在水下毫無障礙的睜眼看東西。

都說技多不壓身，有一些崑崙奴，擁有出色的馴獸技巧。家裡有猛獸當寵物養的貴族，會用他們擔任馴獸師。在敦煌壁畫中，就出現過崑崙奴騎大象、馴獅子、牽犀牛的形象。

有的崑崙奴在語言方面有天賦，會講好幾國外語，曾經被部隊拿來當翻譯。一些唐朝貴族甚至相信，崑崙奴能夠長出翅膀，在戰場上展現出神奇能力。

還有一些人經過專業培訓，能唱歌，能跳舞，能演奏樂器，雜技、武術也不在話下。他們成為了文藝表演者，供達官顯貴們娛樂。唐代元稹的《琵琶歌》裡，就對崑崙奴的音樂天賦做了解釋。

03 崑崙奴的命運

《太平廣記》裡提到了一個故事，說“牛李黨爭”的“李黨”帶頭人李德裕，有一艘載著金銀財寶和文玩字畫的船。這艘船在經過一處鱷魚灘時，不小心被劃破了。眼看船在下沉，自己的寶貝都要泡湯了，李德裕趕緊派船上的崑崙奴下水去搶救。

要曉得，這裡可是鱷魚灘啊，水面上浮著的，全是成群結對的鱷魚。下去撈吧，很可能會被鱷魚吃掉；不下去撈吧，又會在主人的亂棍下喪命。進退兩難的崑崙奴，一咬牙，跳進了水裡，結果可想而知，崑崙奴成為了鱷魚的盤中餐。

崑崙奴的主人裡面，最殘暴的叫陶峴，是陶淵明的第九代孫。他有一個崑崙奴，名叫摩訶。

也許是出於無聊好玩，陶峴喜歡把寶劍和玉環扔進水裡，然後讓摩訶下水取回來。一次又一次的，看著摩訶辛苦的樣子，陶峴反而很開心。

有一次，摩柯因為去撈東西，被水蛇咬傷，中了劇毒。為了避免毒液侵入全身，他不得不剁掉了自己的一根手指。這時有人勸陶峴，不要再折磨對方了。

陶峴哪裡聽得進去，依然我行我素。結果有一次，他到西塞山遊玩，見江水很深，故意把寶劍扔下去，命令摩訶下去撈。摩訶潛進水裡很久才上來，一無所獲，說取劍的難度太大了，請求主人放過自己。

陶峴頓時火冒三丈，堅持要拿回寶劍，摩訶無奈之下，只好再次下水。這一回，浮上來的，是他的屍體。可憐的身軀，泯滅的人性，讓人唏噓不已。

遇上沒有人性的對手，難道崑崙奴不會反抗嗎？答案是，當然會。

《資治通鑑》記載，武則天時期，廣州都督路元睿十分的貪婪，只要有外國商船停靠這裡，他總會藉助當地惡霸，佔這些商船的便宜。

有一個胡商咽不下這口氣，跑去廣州都督那裡上訪。他不會想到，這個路元睿才是幕後的老大。路元睿顯然不會懲罰當地惡霸，那可是自己人。於是他把罪名安在了這艘商船的崑崙奴頭上，還抓捕拷打了這名胡商。

讓路元睿萬萬沒想到的是，馬上就有崑崙奴在袖口裡藏了一把刀，直接衝進了府衙，利落的砍殺掉十幾個人，其中就包括路元睿。看著崑崙奴揮刀的架勢，其他人都嚇傻了，哪裡還敢靠前阻止。最後，只能眼睜睜看著崑崙奴逃走。

當地百姓得知這個大貪官掛掉了，爭相慶賀。崑崙奴心裡卻清楚，殺了人，恐怕自身難保。於是登上一艘小船，逃向海的另一邊。這一引發巨大轟動的事件，成為了唐朝史料裡的一段傳奇。

04 ？崑崙奴的思考

安史之亂以後，唐王朝由盛轉衰，很多富人的荷包變癟了，漸漸養不起崑崙奴了，導致他們的數量大幅度減少。

五代十國時期，梁朝軍隊將抓來的崑崙奴，放在隊伍最前面充當盾牌，用來擋箭。在宋元明時期的文字記載裡，依然會零星出現崑崙奴的身影。直到清朝，由於實行了閉關鎖國的政策，崑崙奴的使用和交易才終止。

更多的崑崙奴，散落到了民間，與中國人通婚，融入了中原生活。他們的後代，也逐漸失去了黑面板的特徵。有關崑崙奴的故事，淹沒在了茫茫歷史長河之中。

那麼，崑崙奴和西方的“黑奴貿易”是一種性質的嗎？瞭解完崑崙奴在中國的生活，答案顯而易見，兩者有著本質區別。

《崑崙奴》劇照

首先，崑崙奴主要來自東南亞、南亞，黑奴貿易是來自非洲大陸的黑人。

其次，崑崙奴來到中國，主要是進貢禮物和戰爭俘虜，透過人口販賣的只佔一部分。黑奴貿易則是充滿血腥暴力的，為了獲得廉價勞動力，資本家們把非洲黑人販賣到北美，使非洲喪失了將近一億的精壯勞動力，實現了西方資本的原始積累。

最後，對於主人來說，崑崙奴更像是用來炫耀的，主人對他們自然有些優待。雖然帶一個“奴”字，卻是當做奴僕來使用，而不是真正的奴隸。有時候，甚至不會讓他們幹活，作為吉祥物供在那裡。

黑奴的境遇慘得多，他們在陌生國度裡，受著非人的虐待，過著豬狗不如的生活。在西方人眼裡，黑奴連牲畜都不如，除了給一口飯吃，其他所有都是屬於主人的，包括黑奴的生命。

跟野蠻掠奪黑奴的西方人相比，中國人對待崑崙奴的方式，似乎文明瞭不少。可是不管怎樣，把活生生的人當成把玩的工具，強迫他們從事危險的工作，本身就是一種不文明的做法。

這始終是大唐榮耀裡的一段黑歷史，是隱藏在耀眼繁華下的冷酷真相，是值得文明社會人思考的命題。

作者：我方特邀作者筱弓

參考資料：《舊唐書》、《新唐書》、《僧祇奴、崑崙奴簡論——唐、宋、元時期的黑人奴隸》、《唐代小說中崑崙奴現象考述》、《唐代崑崙奴來源當議》