葉嘉瑩說：

“人生最重要的是保持自己的真心性，心靈的一片清淨潔白。而詩詞，讓我們的心靈不死！”

不管年齡如何變化，遭遇怎樣複雜，我們的心境總能用一首詩詞來表達。

詩以言志，歌以詠懷。

詩詞的偉大，不只在於其高超的藝術手法，更在於其中蘊藏的人生境界。

下面的這三首詞，便揭示了我們一生中追尋的三種人生境界：青年灑脫，中年通透，老年超然。

青年灑脫

“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。”

——《念奴嬌·赤壁懷古》

周國平曾說：

“傻瓜從不自嘲；聰明人嘲笑自己的失誤；天才不僅嘲笑自己的失誤，而且嘲笑自己的成功。”

蘇軾的一生不是被貶，就是在被貶的路上。

元豐五年，被貶黃州的蘇軾來到城外的赤壁磯。

看到壯麗的風景時，他感慨萬千：想當年，三國的周瑜羽扇綸巾，雄姿英發，而如今的自己卻被貶江湖，早生華髮。

正當世人以為蘇軾接下來會黯然神傷時，他卻筆鋒一轉，寫出了“人生如夢，一尊還酹江月”的神來之筆。

和永恆的江水、江月相比，短暫的榮辱得失又算得了什麼呢？

善於自嘲的人最為灑脫，他們往往有著強大的自信與寬廣的胸懷，也總能將大事化小、小事化了，以一笑而過的態度應對苦難，最終將困窘的生活過成了詩。

《史記·孔子世家》中有這樣一個故事：

當年孔子帶著子貢、子路等弟子周遊到鄭國，由於一些突發情況，孔子和弟子們走散了。

弟子們十分著急，分頭尋找孔子。

後來，有位行人告訴子貢說：“東門外站著一個人，腦型有點像堯，眼睛有點像舜，嘴有點像皋陶，但從遠處望去，卻更像一條喪家之犬，這個人是不是你要找的老師呀？”

子貢來到東門外，果然找到了孔子，並把那人的描述告訴了他。

孔子聽後不僅不生氣，反而笑著說：“他的形容很貼切，我確實像一條喪家之犬。”

林語堂說：

“人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。”

生活不易，何必糾結，那些以灑脫為心的人，才是真正的英雄。

因為他們在認清真相後，依然選擇熱愛。

倘若年少的你能夠學會灑脫，你便能接受自己的缺陷，包容外界的刁難，為原本苦悶的生活，增添幾分喜劇色彩。

中年通透

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

——《定風波》

梁實秋在《人生不過如此而已》中寫道：

“中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。”

中年之際，得失與悲喜已不再是那麼重要，保持一顆通透的心，去回味自我才可以活得通透。

寫下這首詞的蘇軾，已經在黃州度過了三個春秋。

雖然蘇軾被貶黃州的日子不好過，但他卻主動脫去文人的長袍方巾，穿上農人的芒鞋短褂，建魚塘，開東坡，尋美食，迎新生。

這天天氣不錯，蘇軾和友人出遊沙湖道，突遇春日急雨。拿著雨具的奴僕們先行回去了，一起遊玩的朋友避雨不及、狼狽不堪。

唯有蘇軾緩步自若，怡然自得。風停雨歇，蘇軾驀然回首，悠然感懷，任你風雨交加，我自巋然不動。

羅曼·羅蘭說：

“累累的創傷，就是生命給你的最好的東西，因為在每個創傷上都標示著前進的一步。”

人生如行舟，歷經風雨依然從容的心境，便是人在中年時最好的壓艙石。

柳宗元21歲便進士及第，一路升到監察御史裡行，可謂冉冉升起的政壇新星。

然而“永貞革新”的失敗，徹底改變了他的命運。

革新的核心人物“二王八司馬”統統被貶，柳宗元作為其中骨幹也被貶永州。

雖說還有司馬職位，但柳宗元在永州連個住處都沒有，他只得借住在寺廟之中。

出身名門望族的他何曾這麼狼狽過？

但他的苦難才剛剛開始。

身患重疾，幾近喪命，母親病故，兒子夭折，妻子早逝，一連串的打擊讓柳宗元感受到了命運的多舛。

就連後來的歐陽修也同情道：“天於生子厚，稟予獨艱哉。”

柳宗元的前半生雖滿是風雨，可這無情風雨依舊不能讓他望而卻步，所以，他選擇用山水裝點自己的餘生。

與其在苦難中自怨自艾，不如在失意中尋找一份淡定從容，在迷茫中保持一份通透。

“投以空曠地”的柳宗元遠離了爾虞我詐的宦海，得以“縱橫放天才”，和友人一起遊歷了永州的山水。

走累了就坐在草地上，拿出一壺酒，不醉不歸；喝醉了，就躺在草地上休憩一會兒，做個好夢。

十年的永州生活，柳宗元以筆墨為這裡的山水作傳，這便是他不屈苦難的宣言。

正如餘秋雨在《柳侯祠》中評價柳宗元說：

“災難也給了他一份寧靜，使他有了足夠的時間與自然相晤，與自我對話！”

人生自古多風雨，有誰相安過百年。

真正的強者，哪怕生活是一地雞毛，他也會把這一地雞毛捆紮成雞毛撣子，撣去心靈浮塵。

人到中年，要有能在困難面前，與之握手言和的勇氣。

如此，才能在山重水複中，找到屬於自己的柳暗花明。

老年超然

“小舟從此逝，江海寄餘生。”

——《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

陸游曾在《作雪寒甚有賦》一詩中寫道：“老人別有超然處，一首清詩信筆成。”

人在老年，已是“滿目青山夕照明”，唯有超然物外，方可領略這晚霞的美。

老年的蘇軾生活十分淡泊，常與友人一起飲酒賦詩。

這一夜，蘇軾夜飲醉歸。

怎奈家童酣睡不醒，無法入門。但他並不氣惱，而是轉身拄杖臨江，沐著明月清風，聽聞濤聲。

此時的蘇軾感受到世間種種，浮浮沉沉，終究抵不過人心的超然物外。

一隻小舟消失在煙波浩渺之中，也將蘇軾的心緒帶到了那無垠的江湖中，他也終於在江湖中抵達了恬淡自適的超然曠達佳境。

周國平在《悲觀·執著·超脫》中寫道：

“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切成敗福禍之上的豁達胸懷。”

在老年，學會放下執念，不傷春悲秋，才能優雅地老去。

季羨林的老年便是如此度過。

他在58歲時曾挖土挑糞，88歲時轉身成為“文學泰斗”。

儘管身份發生了變化，但他對於生活的態度一直是淡然自適。

面對人生中的低谷，他將自己住過的牛棚形容成大院，將自己看作是孫大聖，這份苦中作樂，將他的身心從困難中解脫出來。

苦難，只能使他豁達樂觀，榮譽，亦不過是過眼雲煙。

1999年，在季羨林的壽宴上，賓客們紛紛盛讚他的品格和學問，說他是“明燈”，是“太陽”。

到季羨林講話時，他說眾人剛剛讚美的並不是他，他只是一個盡本分的學者罷了。

後來，他更是親自辭去外界強加給他的諸如“國學大師”、“學術泰斗”、“國寶”等美名。

摘掉了這幾頂桂冠，季羨林才算恢復了“自由之身”。

豐子愷說：

“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。”

生命需要一份超然，光陰亦需要一份從容。

年少時拿得起，年老時放得下，歲月的無情，終究會被一個人的超然所融化。

當你老了，修得一份超然，餘生自然無恙。

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在央視紀錄片《蘇東坡》中，有這樣一句話：“幾乎每個中國人，都會在不同的境遇裡，與他相遇。”

蘇軾身上，有道家的順應自然，有儒家的積極進取，也有佛家的放下解脫。

少年時灑脫，中年時通透，老年時超然，便是蘇軾教給我們的最好活法。

來世不可待，往世不可追。