1904年中秋的北京，秋風剛起，楓葉未紅。

景色怡人的陶然亭內，有兩位女子舉杯互敬。

只見其中一穿男裝的女子端起酒杯，一飲而盡，隨即拔出寶劍，邊舞邊歌，此人便是女革命家，人稱“鑑湖女俠”的秋瑾。

另一位女子則揮毫寫下：

“駒隙光陰，聚無一載；風流雲散，天各一方。”

此人便是晚清教育家吳芝瑛。

兩人在此一聚之後，便各分東西。

此後秋瑾東渡日本，尋求救國救民之真理；

而吳芝瑛則南下上海，興辦教育，開啟民智。

如果說，秋瑾是層冰積雪一抹紅；

那吳芝瑛就是料峭春寒一縷風。

共同的理想，同樣的追求，讓兩人漸漸走到了一起。

她們三觀一致，氣場相合，在互相的激勵與陪伴下，共同書寫出一段傳奇。

芝蘭氣味心心印

秋瑾和吳芝瑛都出身於官宦世家、書香門第，她們自幼熟讀詩書，浸淫於中國傳統文化，是那個時代富養的女兒。

秋瑾祖上三代都在晚清朝廷做官，她自幼隨哥哥一起讀書。

由於天資聰穎，不到10歲就熟讀“四書五經”，更寫得一手好詩詞，不僅字句工整，且格調高遠。

當然，秋瑾的格調與胸懷還要得益於祖父的諄諄教誨。

童年的秋瑾，經常聽祖父講起，叔祖在臺灣抗擊日寇、壯烈犧牲的故事。

看著祖父臉上自豪而激動的神情，幼年的秋瑾暗中立下志願，要像男兒一樣建功立業。

在那個時代，秋瑾相較一般閨閣女子，眼界更寬、境界更高、格局更大，所以尋常女子是入不了她的法眼的。

而吳芝瑛恰恰是個例外。

吳芝瑛不僅博覽群書，擅長書法，而且思想敏銳，待人真誠。

她與秋瑾的相識，更是冥冥之中早已註定的緣分。

兩人的丈夫，不僅同朝為官，而且還是同一部門的同事；

更巧的是，秋瑾一家到北京後，恰巧就和吳芝瑛家租在了一個衚衕，兩家從此成了鄰居。

隨著男主人的交往，兩家關係日益密切，即便多年以後，吳芝瑛也還記得，見到秋瑾那個下午。

在吳芝瑛家的客廳裡，兩人的丈夫正在聊公事，而秋瑾則百無聊賴地坐在一旁。

吳芝瑛見狀，趕忙熱情地邀請秋瑾到內室坐坐，她問秋瑾說：

“您喜歡什麼書呢？我這裡藏書很多，你看看有哪些喜歡的？”

秋瑾淡淡回答：

“我對那些詩詞歌賦、《女四書》之類的沒太大興趣。”

吳芝瑛笑道：

“你稍等，我還有一些書，相信你會感興趣的。”

片刻後，吳芝瑛把一摞書和報紙抱進來。

秋瑾開啟一看，竟是三年前的《時務報》，上面還有梁啟超寫的《變法通議•論女學》。

此時的秋瑾雙眼放光，立刻便讀了起來。

秋瑾讀完後，笑逐顏開地說道：

“沒想到您也是支援維新之人，我們倒是志同道合啊。”

從此，秋瑾每天都來吳芝瑛家與其一起讀書看報，兩人有相等的文學造詣，思想上有共鳴之處，關係自然越來越親密。

後來，頗具俠氣的秋瑾更是提議要義結金蘭，吳芝瑛也立即響應。

於是，吳芝瑛親手書寫蘭譜，秋瑾則賦詩《贈盟姐吳芝瑛》，其中有“芝蘭氣味心心印，金石襟懷默默諧”的詩句，表達了二人之間深厚的感情。

兩個同樣優秀的女人，彼此氣場相合，情趣一致，就這樣走到了一起來。

猶是依依遠送人

秋瑾和吳芝瑛在日常討論中，不但思想可以共鳴、觀點高度契合，最難得的是兩人的性格形成了互補。

秋瑾剛烈果決，敢想敢做，像鋒利的刀刃；

而吳芝瑛心思縝密，思慮周全，像穩固的刀柄，兩人互相鼓勵，彼此成就。

隨著新思想的洗禮，秋瑾厭倦了優渥窒息的生活，而女性卑微的社會地位，更讓她心痛不已，於是她決定赴日留學。

這種離經叛道的行為，在家中引起了喧然大波，以至於秋瑾被斷絕經濟來源。

正在她一籌莫展之際，吳芝瑛伸出了援手。

在吳芝瑛的幫助下，秋瑾順利東渡日本。

魯迅說過：

娜拉出走後，不是回來，就是墮落。

而秋瑾是第三種，她在日本不僅加入同盟會、接受革命思想，還組織鬥爭，成為堅定的革命者。

這種思想精神上的鉅變，距離吳芝瑛在陶然亭給秋瑾踐行，僅僅一年時間。

1906年秋天，二人久別重逢，秋瑾提出在上海創辦《中國女報》，吳芝瑛自然大力支援。

吳芝瑛不但出錢為報社租賃辦公地點，還大擺宴席，邀請上海各界閨秀名媛，呼籲大家為報紙捐款。

太太們有的吝嗇，有的怕受牽連，大多數捂緊錢包，捐款的人自是寥寥無幾。

看到為數不多的捐款，吳芝瑛當即拿出首飾去變賣。

在吳芝瑛的鼎力相助下，第一期《女報》終於問世。

《女報》一經問世，便引起強烈的社會反響，不僅轟動女界，更開啟女性追求解放的心扉。

知己之間心意是相通的，她非常清楚你的需要，總會第一時間幫你填補，她始終盼著你好，她的這份心意比你自己還要迫切。

秋瑾的革命活動，充滿危險和變數，而吳芝瑛一直站在她身後，在關鍵時刻為她提供保護和助力。

秋瑾白天在報社忙碌，晚上在地下室和同志研製炸藥，為武裝起義做準備。

由於配方的原因，炸彈突然引爆，秋瑾被炸傷，巨大的爆炸聲引來了警察。

得到風聲的吳芝瑛避開警察，帶人悄悄來到後門，把秋瑾送往醫院就醫，後來又把秋瑾接到家中照顧。

在吳芝瑛悉心照料下，秋瑾恢復得很快，與此同時，秋瑾也把革命的思想傳播給了吳芝瑛。

1907年，革命形勢如火如荼，晚清朝廷搖搖欲墜。

這時秋瑾接受派遣，離開上海，去紹興發動起義，她和吳芝瑛再次分開。

但吳芝瑛預感到閨蜜此去，異常兇險，她只能握著秋瑾的手，心緒複雜，依依惜別，並把變賣首飾的錢，都交給秋瑾。

秋瑾對盟姐也是難捨難分，離開時她褪下腕上的手鐲給吳芝瑛戴上，留作紀念。

這些患難中的情意，隨著時間的沉澱，構成了她們友誼裡的美好，也照亮了吳芝瑛的餘生歲月。

知音落落世難逢

遠在紹興的秋瑾，很快進入繁忙狀態，為了不連累吳芝瑛，只能把思念埋在心底。

秋瑾不再有隻言片語給吳芝瑛，而吳芝瑛對秋瑾除了牽掛，更多的是擔憂。

1907年，革命志士徐錫麟在安慶組織起義失敗，英勇就義。

叛徒供出，秋瑾是紹興起義的組織者。

秋瑾被出賣的訊息很快傳到紹興，同志們都勸她撤離，但秋瑾卻決定留下來。

革命必然有犧牲，無數熱血男兒為革命犧牲。

“而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也，願與諸君交勉之”。

她率眾堅守大通學堂，經過長時間激戰，最終彈盡被俘。

秋瑾被捕後受盡折磨，但她一直不肯認罪、拒絕招供，最終在寫下“秋風秋雨愁煞人”後，英勇就義。

秋瑾犧牲後，屍體在紹興街暴曬數日，無人敢上前認領。

只有吳芝瑛在得知訊息後，聯絡朋友把秋瑾的遺體偷運出來，並葬在杭州西泠橋畔，和岳飛墓遙遙相對。

嶽武墓，秋女祠，在當時社會上引起強烈反響，民眾反清呼聲一浪高過一浪。

待朝廷查清是吳芝瑛運走秋瑾的屍體後，勃然震怒，欲治吳芝瑛等人的罪。

但吳芝瑛鐵骨崢崢，毫無畏懼地上書兩江總督端方，鄭重宣告：

是非縱有公論，處理則在朝廷，芝瑛不敢逃罪，願一力承擔後果。

一時間，國內外輿論譁然， 海外同情革命的友人紛紛撰寫專文，聲援吳芝瑛等人，清廷迫於各方壓力，治罪之事只好不了了之。

秋瑾終於安眠在西湖之邊，而吳芝瑛則仍在堅持奮鬥，她認為好友不該蒙塵，不該被湮沒在歷史的遺蹟裡。

作為深刻洞悉秋瑾靈魂的人，在幾年內，吳芝瑛不僅撰寫了《秋女士傳》《秋女士遺事》等書，還整理了秋瑾的詩稿，為後世宣傳秋瑾、研究秋瑾提供了完整史料。

辛亥革命勝利後，秋瑾墓得以重新修建，而她視死如歸的精神，也受到萬眾敬仰。

1912年，孫中山先生親自到秋瑾墓前祭奠，並題詞：“鑑湖女俠千古巾幗英雄”；

楹聯：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂！”

秋瑾的名字被銘記，精神被傳頌，吳芝瑛也終於完成了自己最大的心願。

秋瑾和吳芝瑛生逢亂世，她們在動盪的年代裡奔走戰鬥，一個灑盡熱血，一個散盡家財。

她們二人在成長的路上，不僅互為導師，還彼此心靈相通，是遠遠超過高山流水的知己。

知己之間的感情不是依附，不是相慕，而是互為表裡，共同成長。

正如陳果所說：

只有同等能量的人才能識別，只有同等能量的人才會相互欣賞，只有同等能量的人才能成為知己好友。

知己是我們自己選擇的，沒有血緣的親人，是自己一半心靈的安放地，更是彼此生命的最佳見證。

願擁有知己的你珍惜她，沒有知己的你等到她，人生海海，緣到才會相遇。

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，與君共勉。

作者

| 丹君，有點二，有點獨，鼓搗字的老宅女

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