南懷瑾是個爭議頗多的學者詩人。有的名人還拜他為師，並且用自身實踐證明自己因為和南懷瑾的學習受益匪淺。有很多人閱讀他的書籍，被他獨特的理論看法深深吸引，和他學習修行最終也各有所得，但是別人對他的質疑和否定聲也很多，甚至懷疑他是個文化騙子。

南懷瑾的國學學習研究範圍很廣泛，儒釋道三方面他都花了很長的時間進行研究學習，並且也根據自己的心得理解和驚人的記憶力創造了閱讀量不小的書籍。不光如此他還非常活潑好動，對中華武術有著濃厚的興趣，這個興趣也陪伴著他從少年走到老年。

一、不拘一格不被定義

剃度出家、修禪打坐、信仰佛祖的是僧人。但是南懷瑾學習佛法瞭解佛家精髓文化，卻說自己不是和尚。他曾經看不慣那些信佛拜佛的人滿口刻板經文，慈悲仁義卻沒有了正常人的自然靈動。失去了自己的獨立風格、個人色彩。那樣的文化修行是令人恐怖的。

同樣他修習儒道時也不會接受任何的身份定義，不是道士也絕不是某個學派的忠實追隨者。並且雖然他愛武術，但早期的學習非常龐雜，也許在他看來個人的感受和收穫的重要性大於對不同標籤門派的不必要的過多關注。他熱愛文化學習卻不把自己定義為文化學者。

把興趣核心和應用意義放在所有自己學習研究的首位，不拘泥於一路。學習瞭解的知識使他博學多才，觀點獨特。表現形式也非常的與眾不同，經常令人需要細細研究才可以理解吸收。但同時也獲得很多人的追隨喜愛。

（年輕的南懷瑾）

除了對自己的定位，還有獨特的文化觀點，他還是個淡泊名利，對世俗的慾望並不著迷也從不崇尚奢侈富貴的生活的。這點與他的家庭環境父親的教誨也有很大關係，他也清楚重要的是自己的修行和長進。不論是他生活落魄時，還是名聲顯赫時都不會對生活條件要求過高。不棲身於規定的法術門派，也不束縛在世間為了金錢名利而奔波的人群中。很多人也覺得他是一個遺世獨立，清醒的世外高人。

二、意志強大

但是各界學者大家也都是經過數十年如一日的研究修行有了專業的水平和理論的。南懷瑾的書籍和言論卻都不拘泥於固定的專業詞彙、名詞。總是把道理講得通俗易懂，為自己所用。這就得到了很多人的批評和不滿。一度因為這樣的負面影響被人排擠。

1955年使他生命中最艱苦的時候，他帶著家人離開大陸，在清貧的鬧市居住，治安不穩、人聲嘈雜居住環境非常擦破不堪。但是他卻堅持寫作，要照顧家人孩子、應付生活瑣事不急不躁、坦然淡定。越是逆境越激發了他不服輸志向清晰的特點，最終寫下自己的著作。

（南懷瑾和他的兒子）

就在他為生活筋疲力盡的折騰的時候，一位將軍經人介紹找到南懷瑾，向他請教修行方面的事情，起初以為他是個故弄玄虛的江湖騙子。在學習的過程中將信將疑。但是經過後來的細細品味、客觀評價終於認可了南懷瑾的卓越能力。

在此期間生活困窘的南懷瑾依舊每天堅持習武，堅持寫作學習研究。並沒有灰心喪氣破罐子破摔。他的精神始終飽滿從未向世俗低頭。可見一個精神富足的人，會是艱難歲月自己的強大依靠。南懷瑾咋也不是人們口中的空殼、花架子，是個真正的大師。

三、光輝閃耀

長久的黑暗只要堅持下去總會遇見充滿希望的黎明。他的教育方法得到驗證後很多地位顯赫的名門望族和各行業的領頭人物也都來他面前請教學習。不久他又被聘請到高等學校工作，很多學生被允許到他家請教問題，學習思考。

與此同時在他那段艱辛歲月自己書寫的《論語別裁》被眾多人追捧，很多次被大量印刷，瘋狂傳閱。南懷瑾這個人就此名聲大噪，不光擺脫窘境生活得到改善。自己的很多學說作品被人們鼎力支援，他關於儒佛道深刻的研究成果也得到認可。

這是他一生最光輝閃耀的時刻，自然會招來一襲人的非議，就有一位北大教授說：“他的書只適合文盲去讀。”這種說法不得罪了學問不深的熱愛中國文化的人，一些南懷瑾的受益者也對這說法、不以為然嗤之以鼻。反倒令南懷瑾受到全國各地的關注。甚至享譽海外。

（打坐修行的南懷瑾）

南懷瑾是有自己的追求的，他尊重中國文化，把它視為寶藏。淡泊名利一心研究學習。他讓所有的中國人不光是專家學者知道中國的國學博大精深不輸任何國家。讓世界知道中國文化深厚豐富不是誰的追隨者而是瑰寶的創造者。

後來南懷瑾又帶著家人回到自己的家鄉，還自己出資捐贈了一條鐵路。文化修養方面給人留下了寶貴的財富，教育方面出了自己的一份力，還用自己的積蓄幫助推動社會發展。可以說他的人生沒有汙點。一生坦蕩、不固守老套、始終有自己獨特的光芒。

南懷瑾深知平凡的另一層重要意義，認為一切最深厚廣博的道理都是從平凡的土壤中開出的花朵。不是隻有專家高人才能瞭解真理，每個人只要認真感知、無愧於心、注重內心修養都可以參透真理從中獲益。正因為這樣他也鼓勵了很多普通人走進中國文化的世界。

結語

很多人都說南懷瑾算不上是一個真正的國學大家。專業水平不在標準高度。但是他的修養和思想境界，卻達到了很多傑出大師無法達到的高度。這和他的性格有關，活潑好動、不拘一格，卻堅定果斷永遠能持有一個自在卻強大的精神狀態。