在明代之時的黃宗羲，是中國歷史上傑出的文人墨客、專家學者、教育家。因為家境，黃宗羲很早已開始捲進晚明殘忍的權力鬥爭中，他是在深仇大恨中成才起來的。中老年階段，他又遇上了在歷史上更為動盪不安的朝代更替。諸多內外交困，讓他的一生歷經磨難，在不屈不撓、顛沛艱辛以後，總算成為一代大師。

黃宗羲希望死後將頭髮散開裸葬

黃宗羲喪生1695年，但早就在1687年，他就開始分配自身的喪事。他對喪事的分配還招來了一場強烈波折。

黃宗羲一生抗清，晚年時期從業學術研究活動，不被人瞭解，因此心裡十分痛楚。這類痛楚不斷摧殘著他，使他對自己的葬禮造成了一種新的念頭。

人去世以後，一般都是穿上壽服，放進木質棺木裡安葬。黃宗羲卻希望自身死後將秀髮散掉，蓋上一條單被，放到一副石塊棺木裡裸葬。

清朝入關之後，普通百姓必須扎辮子。釋放表明不願意再扎辮子，已不當清代的百姓。它是那時候許多明代流民的作法，倒也不新奇。但遺體不穿壽服，放到棺槨裡非常容易因蟲蟻啃食而快速爛掉，這類安葬的方式就違反了那時候的風俗習慣。

黃宗羲的孩子黃千家十分為難，因此就請族叔前往和黃宗羲商議，看能否使他更改想法。結果黃宗羲十分不開心，刻意寫了一篇文章指責孩子，讓孩子必須遵循，不然便是逆子。並且，作為孩子，不可以欺上瞞下，一邊同意父親，另一邊卻等亡故後仍依照一般的葬法來下葬。這讓黃千家覺得十分憋屈。

黃宗羲為何要固執地堅持裸葬

那麼，黃宗羲為什麼這般固執地堅持自身的觀念呢？那時候就有很多人猜測，說黃宗羲一定有心思，也有人說它是黃宗羲灑然超俗的表現。

雍正皇帝階段，有些人寫了一篇《黃梨洲先生裸葬說》的文章內容，說黃宗羲嚮往裸葬，是由於他的父親黃尊素遇害後全身上下爛掉，黃宗羲對於此事耿耿於懷，因此期待自身人死之後也腐爛，才敢去九泉之下見父親。這類說法僅僅猜想罷了。

實際上，黃宗羲這般，是以便求取人死之後遺骨速朽。在黃宗羲心裡，他的一生是不成功的：在父親遇害時，他未能守候父親一起抵抗；在教師劉宗周斷食不幸身亡時，他以便抗清匆匆忙忙離開；當小夥伴們在抗清的戰爭中殉節時，他仍然苟且偷生了出來。

他儘管作戰過、鬥爭過，卻沒有死在戰場上，活到了80幾歲。他晚年時期的工作也不為世人理解，有何面目到地底去見父親、老師和盆友？滅亡之恨一直盤繞在他的心中，因此他要釋放，已不綁辮子；因此他要裸葬，而不穿回族的異族壽服；因此他要躺在棺槨裡，希望快速爛掉。

在性情上，黃宗羲是一個較為猛烈的人。他辦事通常心浮氣躁、愛直話直說。他往往不被朋友和家人瞭解，許多事兒難以解決得完滿，都和他的性情相關。

總結

黃宗羲是一個立身處世認真細緻的人，他不象別的的文人墨客專家學者那般有很多風流生活讓他人評述。他的一生匆匆忙忙，好像始終在和黑喑做不折不撓的抗爭。數百年後的今日，在我們細心品位黃宗羲的一生時，大家認可他的觀念、感情與痛楚，始終是大家的文化財富。