打坐的人想要提高，就要讓心清靜。心不清靜，打坐的時間再長，也屬於“枯坐”，得不到一點利益。有人說，修行不修心，恰如求兔角。兔沒有角，人卻有心，不想辦法去掉這些心，修行就會空勞一場。

那麼，什麼是“心”？通俗點說，就是自己平時的各種想法。想法越多，心中越雜亂。想法越少，心中就越清靜。《道德經》中說：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”如果一個人能做到像嬰兒那般少的想法，打坐就很容易清靜下來。

套用人們在困難面前常用的一句話：

的確，我們習慣了在學習時思考問題，在工作時思考問題，時時處處，這個心很少做到寧靜、清閒的時刻。

有人說，要想真正讓心清靜下來，就要遠離紅塵，去深山中修。在很多年以前，終南山來了大量的“修行者”，他們各自尋覓山頭，找自己認為清幽的地方，進行修行。最後的結果，卻不盡如人意。絕大多數的人，沒有堅持太久，就因為守不住那份寂寞，進山之後很快就返回自己來的地方。

因為他們沒有真正懂得，什麼是心，要如何去修自己的心。

究竟什麼是“心”？一個人真正的思想、性格，都在心的範疇之類。之所以稱之為修心，就是要把不正確的思想、性格都改過來。

比如我們在生活中，平時吃肉，修行之後，發覺自己餐餐吃飯都要有肉，不然就覺得缺少點什麼，甚至吃不下飯。

在修行中看來，這就是一種欲。中國人講七情六慾，泛指人的一切喜好與情感。一個人太過喜歡吃肉，思想中就會時時記掛它。吃飯的時候條件反射般地會惦記它，打坐中就會想它。對於修行的人看來，所有的這些想法，都屬於雜念，也叫執念。

也許有人說，這顆心很容易控制呀。腿一盤，眼睛一閉，心中告訴自己“不要動念”。在那一剎那間，天地頓時一片清靜。

你不要以為這就做到清靜了。每個人對於自己的心念有一定的控制能力，這種控制能力，隨著平時對自己剋制的多少，你會清靜多久。隨著剋制的力量減弱，那些雜念又會自動冒出來。

所以才說打坐入靜之事並不容易。

《清靜經》雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”你的慾望滅掉了多少，你就能清靜多少。吃肉的想法，就是一種“心”。當你對吃肉之事不再執著，你打坐中就不會再翻騰吃肉之事。

吃肉僅僅只是一種心，一個人的各種喜好，看到美麗的女子，免不了多看兩眼；看見美麗的花朵，心生喜愛；看到唾手可得的利益，難免想要得到……每一個念頭，都是一顆顆的心。都需要自己在漫長的修行途中，逐漸看淡，再看淡。

對外界的事物都看淡了，打坐時想要清靜，就很容易清靜下來。在這個時候，頭腦中已經沒有什麼可以執著的。然後你就會發現《道德經》中所講的“致虛極，守靜篤”其實是自然而然達到的一種狀態。

一個人看淡所有的心，與平時的生活並沒有衝突。許多的事情，照樣去做。因為每一顆心，都是慢慢修的。打坐中的清靜，也是一種水到渠成的事情。

比如你非常愛吃肉，一下子強行的不吃肉，這顆心更難以清靜。腦海中翻騰個不停，心心念念都是那些事，隨著慢慢地看淡，慢慢地修行，你會發現，吃肉並非關鍵，而在其中起作用的，是對吃肉的那些想法以及慾望。沒有這些想法、慾望，吃不吃肉已經無關緊要了。因為它對於自己的心，起不到任何波動因素了。

人們常說“順其自然”，打坐修行也是如此。