《聊齋志異》全書將近五百篇，主要分為了以下幾種型別：

一是、愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類作品。

三是、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，具有社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

在《聊齋志異》中說了這樣一個故事，朱爾旦一日和他人喝酒時，有人就開玩笑：“你若是能將十王殿綠臉紅須的判官背來，大家就請你喝酒。”朱爾旦膽大，也不多想，果然將判官背來了，大家都嚇得要死，唯有朱爾旦向判官表示了他的冒犯，還要請判官去自家喝酒。

在這則故事中，判官告訴朱爾旦他姓陸。後來，陸判給朱爾旦換心、給其妻換頭，當然，這則故事秉承的主旨還是：善良定會有不錯的結局。

那麼，陰曹地府真有陸判官麼？

冥府判官有四位，其中，鍾馗和崔珏應是最為人熟知。《西遊記》中，由於當年涇河老龍一事，唐太宗突然駕崩，魂魄來到陰間時，就遇上了崔珏，他不但護著唐太宗重新回到人間，還暗中給其添了20年陽壽。在返陽途中，唐太宗又遇小鬼纏身，又是崔珏幫忙，讓唐太宗用銀子化解此事。

那麼，崔珏為何要幫唐太宗？

西遊記中說，他和魏徵私交極好，魏徵修書給他請其務必照顧好皇帝。歷史上，唐太宗有位大臣，後來官拜禮部侍郎，和魏徵關係很好，他的名字就是崔珏。

那麼，崔珏是如何成為可以主宰生死的判官的呢？

《列仙全傳》說他白天做著衙門的活，晚上則忙著斷陰府的案子。

史上為官者數不勝數，為何又是他——崔府君可以位列仙班呢？

因為，他為官時，秉公做事，所轄地區無冤情，民生環境安寧，為那時的正臣。他去世後，百姓為了紀念他，就開始為其立祠。據說，安史之亂時，唐玄宗夢著他了，崔珏帶話說安祿山必亡。正史是說，民間陳書請諡，皇家開始封他為“顯聖護國嘉應候”。

到了宋朝時期，崔珏又顯聖了，金兵舉兵南下時，趙構夜宿崔君府廟，夢中突然有神人告訴他金兵要來了，趙構一下子就驚醒了，跑出廟外一看居然有一匹馬，趕緊上馬狂奔。這匹馬載著趙構渡過了黃河的一條支流後，立即就化為泥塑之馬。

也因此，崔珏的封號是步步升級的，在宋景祐二年加封為護國顯應公，元符二年封號升級為護國顯應王。這次顯聖事件後，直接升級為“真君”。隨著封號的晉級，崔府君廟不再侷限於地方，全國各地開始建廟供奉他。

所以說，他的封神之路和很多神仙相似，生前為人相當正直，忠心做事。以至於，民間就說他死後就被上帝封為了磁州的土地神。當然，這也是民間美好想法的體現，希望崔珏這樣的父母官可以永遠護著他們。

冥府有四大判官，崔珏位列首位，他一手拿著生死薄，一手拿著勾魂筆，若是為善者，他會為其添壽，若是作惡者，他就會一筆勾了其陽壽。

那麼，為何他會偷偷給唐太宗添壽呢？

這有作者的設定，若是他看著交情的份上就偷改生死薄，估計這麼個嚴肅的位置是不會讓他負責的。

後來，陸判官告訴朱爾旦他的陽壽快到了，朱爾旦就問：“這個可以改變麼？”陸判官說：“這個是註定的，再說也不必要過於執著生死。”朱爾旦本就是豁達之人，於是，也就欣欣然的接受了。

如果，朱爾旦結交的是崔府君，那麼，會不會為其添壽呢？

這只是個杜撰的故事，不過陸判官應是有其原型的，只是在四個判官中存在感弱些罷了。崔珏是陰律司的判官，而察查司的判官就姓陸，陸之道。他的職責就是懲惡揚善，看這個故事對陸判的描述，也符合這一設定。

其實，不必糾結於這些人物，蒲松齡著此書時，只是想透過這些看似荒誕不經的故事，來說“人事”。

換心術，應理解為“開了心竅”，本分之人終會獲得他的回報；

至於換頭術，只不過透過這事破解了一個殺人案罷了。

在作者故事情節的鋪陳中，穿插陰間的判官，讓讀書的人在看得開心時，會不知覺慢慢品味其中的道理，這總強於硬說道理。

冥府的四大判官，也就是這個陸判官似乎找不到考證之處。

罰惡司的鐘馗，故事很多；

賞善司的魏徵，更是讚譽滿載。

以至於大家都認為陸判官是蒲松齡創造出的，看看民間供奉的那些神仙，都是有故事背景的。判官又不是沒有，為何作者還要再“編”一個呢，就不能像西遊記那般，將崔珏直接拿來用？也許在作者看來，這些故事就不會在現實中存在，何必用那些有據可考的人物呢？

志怪小說，本意就不是在寫人，至於其中的神鬼，又何必拘泥於現實中的那些說法呢？陸判官也好，崔判官也好，都是陰府的判官，至於姓甚名誰，世上真正在意的又會有幾人呢？

參考資料：

【《全本新注聊齋志異》、《列仙全傳》、《神仙傳》、《資治通鑑》】