我們從墨家在歷史上的曇花一現就可以看出來，最初出自於儒家的墨家的學派，在各方面並未能完全超越於儒家學派。

儒家學派能夠成為中國社會的主流思想，歷經數千年而不衰，但墨家學派，雖然在戰國晚期，超過了儒家學派，成為當時與楊朱學派並駕齊驅的學派，但很快就因為墨家學派自身的限制，而消失在歷史的煙塵之中。後來也就存在於農民起義的平均主義口號之中，存在於所謂的替天行道的理想之中，存在於江湖俠客的夢幻之中。

這充分說明，起源於儒家的墨家學派，並未能超越儒家學派，他們所提出的兼愛等主張，也並未完全超脫於儒家學派。

墨家學派的創始人墨子，起初是儒家弟子，因為對儒家的一些理念不認同，最終離開了儒家，成立墨家學派，並自己擔任墨家學派的首任掌門，叫鉅子。那麼，我們來看 ，墨家學派的主張有什麼，然後與儒家學派做一個比較，就能得出墨家學派，並未能超越儒家學派的結論。

總的來說，墨家學派大概有以下幾點主張。

1、兼愛。這是一種理想主義的、不加任何條件的、完全的博愛。這一點正是墨家與儒家根本的不同。當初墨子就是看到儒家的關於愛的缺陷，而出走的。墨子強烈反對儒家的等級制度，認為愛是要完全平等的。而儒家首先強調親親，強調在愛的基礎上的禮，就是要求父慈、子孝、兄友、弟悌，從而構建起一種層次嚴密的等級制度。

從這個意義上來說，墨家是無法與儒家相抗衡的。因為墨家的愛，實在太過於理想化，他們把自己搞得很苦，卻要求要全心全意地去愛別人，這一點是完全做不到的。

孟軻

2、非攻。墨家強烈反對侵略戰爭。這一點，其實與儒家的類似。儒家的思想家孟子就是強烈反對不義之戰，提倡建立一個沒有戰爭的王道社會。這一點，與儒家的思想相通。

3、尚賢。墨家出自小生產者，自然代表小生產者的利益。所以他們提出了初級的民主制度，要求不分貴賤唯才是舉，這一點，孔子也曾經提出過這樣的觀點，也只能說是與儒家有異曲同工之處。

4、尚同。上下一心為人民服務，為社會興利除弊。此處與儒家並無不同。

5、天志。掌握自然規律。這一點，墨家發展出了自然科學，這是超過了儒家學派的。

6、明鬼。這是墨家的自我矛盾的地方。一方面說要掌握自然規律，另一方面，卻在強調鬼神的力量。當然，我們也可以看到，墨子強調的鬼神的力量，從本質上來說，是想用鬼神的理想來嚇唬統治者，客觀上能起到限制君權的作用。

董仲舒

後世的大儒董仲舒，在儒家學說中引入了陰陽五行的學說，其實目的也是如此。但不管怎麼說，墨家在這一點是自相矛盾的。在對待鬼神的態度上，是沒有儒家先進的。儒家強調，不知生焉知死，對鬼神采取一種理性的態度，始終把奮鬥的目標放在現實社會中。

7、非命。墨家強調人的力量，認為人是能駕馭一切的，他們不相信命運，透過努力奮鬥掌握自己的命運。這一點，正是墨家的精彩之處。不過儒家的亞聖孟子，在對待命運方面，有完整的論述，這一點墨家與儒家打平。

8、非樂。墨家是最現實主義的，是最功利主義的，他們的原則是有用，凡是看起來形式主義的東西，看起來沒有現實作用的東西，都在反對之列。墨子當年正是因為看不慣儒家的禮樂制度，才逃離儒家的。但是我們應該看到，禮樂文化對人的思想，對人的教化，對社會的和諧發展，有著潤滑劑的作用，墨家強烈反對禮樂制度，這是一種短視的思想。

墨翟

9、節用。節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。這一點，與儒家沒有區別。

10、節葬。不把社會財富浪費在死人身上。墨家強烈反對儒家的厚葬的原則，認為儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。

11、墨家的科學與邏輯學比較發達，這一點是儒家所缺少的。

綜上所述，墨家起源於儒家，他的思想並沒有完全超越儒家思想，相反由於太過理想主義，反而並不適合社會，所以墨家在歷史上，很快就消失了。這也說明，一個學派的思想，一定要與社會發展規律、人性發展的規律相結合，否則，等待他們的，只能是消亡的命運。