可操作性。聽與不聽，信與不信，不在於甄林薛家是否輕信，是否愚昧，而在於癩頭和尚的建議，是否具備可操作性。

因為癩頭和尚和跛腳道人的神秘色彩，不認真的讀者往往有個模糊的印象：他們（或他）對黛玉、英蓮、寶釵都有過建議，薛家接受而甄林兩家拒絕。至於建議的內容是什麼，有的讀者就不求甚解了。

其實建議的內容大相徑庭。對黛玉的建議是“化我去出家”，要不然就“總不許見哭聲，除父母之外，凡外姓親友之人一概不見”。

提這建議時黛玉三歲，她那個三歲而夭的弟弟還在。可是儘管如此，林如海夫妻也只有這一子一女，怎麼忍心讓女兒出家？妙玉因病出家，也是“買了許多替身兒皆不中用”之後才實施的，黛玉才三歲，怎麼可能遽然決定？

至於不見哭聲、不見親友的建議，在提出建議之初，或許是可能接受的。可是接下來的幾年裡，賈敏與幼子接連逝世，林如海一個人帶著女兒不便不說，還沒有可靠的“親支近派”。萬一林如海早逝，黛玉就可能成為無人照顧的孤兒。萬般無奈之下，只好送女兒千里遠行、託庇於外祖母。這一條建議也不可能實施了。

對英蓮的建議也是出家，當然也被拒絕了。理由同上。

而對寶釵的建議，只是“給了兩句吉祥話兒，所以鏨上了，叫天天戴著”以及“有玉的方可正配”兩條。富貴人家的小姐，在隨身戴的金飾上鏨兩句吉祥話，這有什麼為難的？

至於“有玉的方可正配”，那不僅不為難，反而給薛家提供了最好的理由：薛蟠已經練廢了，寶釵的婚姻就是薛家的最大希望，當然要嫁給顯貴之人。而顯貴之人，哪個沒有一件兩件玉器？

像岫煙這個沒有佩玉的貧寒階層，薛家是絕對不願把女兒嫁與的。那麼，和尚的建議，就成了薛家最好的理由或者藉口，用來杜絕不識相的媒人了。

甄、林、薛都是富貴之家，平時來往或偶然遇到的和尚、道士、尼姑、道姑一定不少，給出的建議和預言也一定不止以上幾條。至於信於不信，那全靠當事人的判斷了：對我有利的、可操作的，我就接受。

對我不利的，客觀上做不到的，我怎麼可能接受？