中國歷史上的四大奇文，分別是：

1、諸葛亮的《戒子書》

2、張說的《錢本草》

3、呂蒙正的《破窯賦》

4、張居正的《奴人經》

這四篇章是四位不世出的智者所作，經歷了幾十年的浮沉，看盡世間百態，靜靜深思後的哲理智慧。四篇文章沒有所謂的滿口仁義道德，而是從生活中來，高於生活；對世事規律鞭辟入裡的分析解答。

第一篇: 誡子書

導讀：

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文透過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

這篇短短的文章還能夠給孩子起名字，例如致遠、明志……

正文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

誡子書

書法： 李桂強

第二篇: 錢本草

導讀：

《錢本草》系唐朝名臣張說仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著的一篇奇文。

此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。

書法： 李桂強

正文：

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、汙賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。

錢本草簡評：

張說把錢帶給人的利害闡述的清晰明瞭，全文幽默詼諧，文中提到錢是一個必不可少的工具，必須讓錢良好地流動起來，散和聚，才能達到一個良好的狀態。

“本草”，就是藥材，把錢當做重要藥材，用藥理分析錢這個藥材，可以說這是歷史獨一無二，獨此一家別無分店。張說首先把“錢”這個特別的藥材的藥性給了出來：“味甘、大熱、有毒”，一針見血，犀利到位。

“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”

錢能夠帶來很多好處，能夠滿足人們大部分的願望。有錢你可以買買買，有錢會有很多人圍著你追捧你，美女環繞，用錢可以辦成很多事，所以“味甘”，人人都喜歡。但對金錢的追求要講究道和度，失去了道和度，一味地追求金錢，導致“大熱”，就會成了金錢的奴隸。

錢是一副猛藥，如果過量服用便會產生副作用，會“中毒”導致身殘身亡。過度的貪婪金錢，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路。正如一位哲學家所說：

“人不能把金錢帶進墳墓，但金錢可以把人帶進墳墓。”

張說接著分析錢的藥理藥性。小錢能“療飢”，解決人燃眉之急，救人於水深火熱之中；大錢則能“邦國”，讓國家富強起來。錢能“汙賢達”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了。

錢 137*68cm

書法： 李桂強

第三篇: 破窯賦

導讀：

《破窯賦》相傳是北宋大臣呂蒙正的作品，又名《寒窯賦》《勸誡書》。相傳此賦是作者為了勸誡太子而創作的。

作者以自己從貧苦到富貴的經歷，並列舉了歷史上諸多名人的起伏命運，來說明一種自然迴圈的人生思想。

呂蒙正為北宋初期的明相，還是一個狀元宰相，曾經三次為相。他有個好朋友叫寇準。

正文：

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。

有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，週而復始焉。

小故事：

呂蒙正年輕時貧窮，住在洛陽郊外一個破窯裡。

有一天，洛陽富戶劉員外女兒拋繡球招親，呂蒙路過去看；劉員外女兒劉月娥不喜歡紈絝子弟，看中了路過的呂蒙正；把繡球拋給了呂蒙正。隨後，與呂蒙正一起住進了破窯。

呂蒙正主要靠賣文章賺錢，因為貧窮經常要去洛陽寺廟幹齋；放齋的老和尚看不起呂蒙正，故意把飯前敲鐘改為飯後敲鐘，好讓呂蒙正錯過齋飯。古代沒有手錶，個人計時是個大問題，所以呂蒙正會錯過齋飯。

後來呂蒙正考中狀元，出任洛陽令；回破窯接自己的妻子劉月娥。有一天夫婦兩個去上香，赫然發現，敲鐘老和尚把呂蒙正寫在牆上的詩罩了起來。看到此景，呂蒙正唏噓不已，感慨萬千。

第四篇: 馭人經

導讀：

《馭人經》是明朝萬曆年間天子帝師、內閣首輔

張居正

的馭人著作，全書分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。

不管你是領導還是員工，這篇文章絕對會讓你受益匪淺。它能讓你瞬間看透職場，學會之後能夠遊刃有餘處處逢緣。

馭吏卷一

吏不治，上無德也。

吏不馭，上無術也。

吏驕則叱之，吏狂則抑之。

吏怠則警之，吏罪則罰之。

明規當守，暗規勿廢焉。

君子無為，小人或成焉。

馭才卷二

上馭才焉，下馭庸焉。

才不侍昏主，庸不從賢者。

馭才自明，馭庸自謙。

舉之勿遺，用之勿苛。

待之勿薄，罰之勿輕。

馭士卷三

馭人必馭士也，

馭士必馭情也。

敬士則和，禮士則友。

蔑士則亂，辱士則敵。

以文馭士，其術莫掩。

以武馭士，其術莫揚。

士貴己貴，士賤己賤矣。

馭忠卷四

忠者直也，不馭則窘焉。

忠者烈也，不馭則困焉。

亂不責之，安不棄之。

孤則援之，謗則寵之。

私不馭忠，公堪改志也。

賞不馭忠，旌堪勵眾也。

馭奸卷五

奸不絕，惟馭少害也。

奸不止，惟馭可制也。

以利使奸，以智防奸。

以忍容奸，以力除奸。

君子不計惡，小人不慮果。

罪隱不發，罪昭必懲矣。

馭智卷六

智不服愚也，智不拒誠也。

智者馭智，不以智取。

尊者馭智，不以勢迫。

強者馭智，不以力較。

智不足則納諫，事不興則恃智。

不忌其失，惟記其功。

智不負德者焉。

馭愚卷七

愚者不悟，詐之。

愚者不智，謀之。

愚者不慎，誤之。

君子馭愚，施以惠也。

小人馭愚，施以諾也。

馭者勿愚也。

大任勿予，小得勿予。

蹇則近之，達則遠之矣。

馭心卷八

不知其心，不馭其人也。

不知其變，不馭其時也。

君子拒惡，小人拒善。

明主識人，庸主進私。

不惜名，莫嫌仇。

不吝財，人皆堪馭也。

上述這四篇文章，除了第一篇之外，都不太符合主流價值觀，讀者應明辯之！尤其是後三篇，讀起來十分冷酷，但它確切時弊，確是如此。

如第四篇《馭人經》，它是張居正宦海浮沉幾十年，以及自己遊歷見聞所感悟，透過對形形色色的人瞭解分析，才總結昇華出來的內容，可以說是心悟之作，字字珠璣。

不論你是駕馭者，還是被駕馭者，這篇文章對你來說絕對有用，如果你能把它讀透讀懂，那麼你將會在當今這個複雜的社會無往而不勝！