草書是當代頗具爭議的一個話題，當然這種話題往往停留在專業圈與非專業圈之間，一個專業的書法家是無法說服一個非專業書法家讓他去欣賞和學習草書的！

這也是為什麼很多沒有學過書法的人，對於草書嗤之以鼻的原因。

當然，草書不流行，甚至不被一些群眾接受，一般來講有三個原因，第一個原因就是欣賞者不懂“草法”，草書水平不過關，沒有足夠的眼界來認識草書。

唐人《草書法華經》

另外一個方面就是書寫者的創新意識太強，將一些基本的草法規則進行變形或者誇張，導致出現了一些“醜怪”的現象，最後一點當然是有一些“江湖書法家”以草書的幌子來招搖撞騙，此不足道也。

提升對於草書的審美水平，有一個最為簡單有效的方法，那就是經常欣賞和臨摹古代經典的草書法帖。

而關於草書的法帖，在書法史上並不多，經典的則更少了，尤其是小草領域。

唐人《草書法華經玄贊卷》

但值得慶賀的是，在敦煌曾經出土過一件唐代的草書作品，這件作品不論是藝術氣質還是書法技法的完備程度，都絲毫不亞於孫過庭《書譜》和“二王”。

這件作品就是著名的唐代草書《法華經玄贊卷》！

唐代是一個極為開明的王朝，從太宗皇帝開始，便開通了諸方貿易，許多海外的商人、傳教士以及遣唐使和留學生，都來到了唐代學習大唐文化，並且將這些文化帶到了自己的國家，形成了這些國家的繁榮！

唐人《草書法華經玄贊卷》

而正是因為這種開放的包容，宗教文化極為昌盛，在印刷術並沒有廣泛普及的時代，人們對於不同宗教的經書有著大量的需求，這就形成一個炙手可熱的行業——“抄經生”！

宗教典籍全部用手工抄寫完成，並且每一個抄經生都是經過嚴格選拔的書法家，並且給皇家抄經的“經生”更是能寫一筆頂級的小楷。

所以流傳到了後世的唐代寫經作品，哪怕是後世的頂級書法家都無法超越！

唐人《草書法華經玄贊卷》

這件敦煌出土的《法華經玄贊卷》乃是唐代抄經作品當中罕見的小草作品，這件作品的小草風格有明顯的隸書和章法意趣，樸拙而天然，有一種淳樸的生動，比起孫過庭的《書譜》更易打動人。

兩者對比起來，《書譜》更多的是妍媚，而《法華經玄贊卷》則有一種罕見的樸素，這也是書法的至高境界——“古雅之趣”，然而這種趣味從唐代之後，在書法界就已經很少見了，當代書法家也無法寫出，有這種味道的書法了！

唐人《草書法華經玄贊卷》

這件《法華經玄贊卷》乃是武則天的母親去世之後，武則天命令當世一流的書法家所抄寫的6000卷經書之一，這些經書絕大部分已經被損毀，少部分藏在了敦煌藏經洞，而在1900年，敦煌藏經洞開啟之後，大量的經卷被法國人、英國人、俄國人以及美國人搶走。

在所剩無幾的經卷當中，這件草書《法華經玄贊卷》乃是極為罕見的倖存品。此作如今被北京故宮博物院珍藏。

全卷欣賞

《法華經玄贊》卷

唐，紙本，草書

縱28。4釐米，橫373。2釐米

北京故宮博物院藏