要時刻保持清醒，跳出自我境況的圈兒外，覺知自己的當下，不要過於出偏，稍有不慎這一生就枉費了……所以“道”越向上走，越戰戰兢兢、如履薄冰。沒有過來人的指導和印證必然“出偏”；最終此生難以了道，還要歷經三大阿僧祇劫才能得以印證，這就是沒有明師引路的必然經歷。（想了解更多妙善師實證實修方法，找公眾往生心法進群指導）

真修實證的道人一定是以當生了生脫死為本願，絕對不是修個來生成就；這樣的認知就已經生起了三世時空之相，更沒有得到佛陀的心法印，又怎能說是道人呢？當生成就而覺知不滅的超越生死，才叫了生脫死之道或活生生的往生移居之道。

這些都是“以求道之心”安住在自我的道緣環境基礎之上，所對一切境緣眾生相，這些也是自性無明的感召；而不是主動“攀緣”的眾生相，所以自性無明顯發處就是當下業識主流的最大無明處，也是當透過的障緣處，當轉化成“無無明”時，最終也就自在無礙了；“七分自持”是自制淨生活，以逆流蛻變的求道之心為主控場而入無上菩提大道；“德尊普賢第二”告訴我們不要向外求，要時刻安住在自己的道行上，為眾生作“表演”；而不是披上法衣“博眾生眼球”的表演，自認為研究一點佛學，就心向外緣“度盡天下蒼生”……

普賢菩薩十大願王就是向上的超拔力，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養；佈施是向下的心態，供養是向上的心態；佈施，修的是內功，性體無二之平等性；供養修的是超拔力、感應道交力和相應力；末法時代，當以超拔力的行持為最殊勝。

想了解更多精彩內容，快來關注