作為一名書法愛好者，本人學疏才淺，對博大精深的中華書法，知之甚少，見狹識淺。可“初生牛犢不怕虎”，斗膽試談“書法屬性”這樣的廣泛而深刻的大文章，目的就是要在“寫好中國字，做好中國人”的時代大背景下，拋磚引玉，引發書友們對“傳承中國書法”的歷史使命感和現實責任感！

由是，下列的一切所談均為一家之言，在具體的敘述中，仍可能是掛一漏萬，顧此失彼。歡迎書友們拍磚和指正。

所謂“書法的現實屬性”，指的是對書法在現實生活中客觀存在的性質與關係的總結和刻畫，包含於以往的基本屬性。我認為，當下的“中國書法”，具有以下四重現實屬性：即實用性、唯一性（或排他性）、大眾文化性、小眾藝術性。

（一）書法的實用性。

任何事物的產生和發展，都是基於事物本身在現實生活中的作用與效能。縱觀整個中國書法發展史，從殷商的“甲骨文”到西東周的“大篆小篆”，再到秦朝的”隸書”，以至後來的“草書”、“行書”、“楷書”，無一不是，為了國家事件的記載，生產勞動的記事，民間書信的往來等等而逐漸產生和發展的，這就是書法（或寫字）在國家、社會、民間，作為書寫載體的實用性。

中國書法的實用性，到了科技資訊高度發達的今天，人們執筆寫字，逐漸被電腦打字所代替，其實用性明顯降低。大多情況下，書法只體現在領導題字，百姓春聯，樓堂館所匾額，辦公室/家中所掛的古今名句等等場合。更有甚者，經常出現“提筆忘字”、“不會執筆寫字”的慘狀。長此以往，作為中國人臉面的“漢字”，作為中華國粹的“書法”，實在令人堪憂！

於是乎，國家大力倡導的“寫好中國字”，“書法進課堂”等舉措，正當其時。

（二）書法的唯一性（或排他性）。

中國書法，顧名思義，是中國漢字（方塊字）的書寫法則，是對漢字的詮釋。而非對“世界文字”的書寫法則及詮釋。具有對漢字的唯一性和對世界其他文字（字母/符號文字）的排他性。

當今書壇，有一種將大草/狂草，與世界文字接軌的“思潮”。他們打著“書法藝術創新”的旗號，刻意拆解中國漢字，曲意迎合西方文字（字母/符號），譁眾取寵，生搬硬套地將中國草書（所謂的大草/狂草）書法，扭曲成了一堆“樹枝和乾草”，並志得意滿地美其名曰，這是“中國書法與世界接軌”的藝術創新。

如果將這種“與世界文字接軌”的藝術創新，權且稱作“書法”的話，也只能是典型的“醜書”、“怪書”、“無字天書”，或乾脆就是“筆墨垃圾”。

這種曲意迎合西方文字，刻意拆解中國漢字的所謂“書法藝術”，就是“去漢字化”，就是對中國書法藝術的嚴重玷汙和褻瀆！這種現象，如若任其發展，嚴格地說，無異於“臺灣當局去中國化”，後果不堪設想。

（三）書法的大眾文化性。

隨著時代的變遷，社會的裂變，中國書法的實用性，快速降低。在此大背景下，作為國粹的書法，必須由國家層面主導，大力推進“傳承和弘揚”。我認為，應該更加突出中國書法的“大眾文化性”，而不是把書法搞得“高大上”，“高妙無比”，“玄之又玄”的純藝術。只有將藝術屬性很強的中國書法，轉化成接地氣的大眾書法，進而成為普羅大眾樂於接受的大眾文化，中國書法，才能煥發出生命力，能繁榮昌盛，永續傳承。

如何成為“大眾文化”呢？我認為，首先要降低書法的藝術屬性，提高書法的寫字屬性。當代著名的書法家田蘊章先生有言：“書法的基本要義就是，寫好漢字的法則；就是準確、迅捷、形美地詮釋漢字；寫字與書法是一回事，是完美的一體”。其次要強調“寫字匠”的書法功能，不能將“書法”與“寫字”割裂開來。試問：一個被大眾高度認可，寫得“一手好字”的“寫字匠”，難道不是傳承中國傳統書法的書法家嗎？！

書法作為大眾文化，就應該成為“食罷一覺醒，起來揮兩筆”的文人雅事。

（四）書法的小眾藝術性。

既然書法具有“大眾文化性”，當然就有“小眾藝術性”。所謂“書法藝術性”，就是對寫字的“昇華與創新”。當代著名的書法家陳忠康先生有言：“書法是一門藝術，但有別於其他藝術門類，是漢字藝術，終究是對漢字的藝術詮釋”。就是說，書法的藝術創新，也應該是“萬變不離其宗”，不能脫離漢字的形美屬性。更不能一味地為創新而創新，甚至創新到“中國書法與世界文字接軌”的境地。

當今社會，書法的實用性已大大弱化，文字工作者極少執筆寫字，用毛筆寫字就更少見。書法完全脫離了大眾視野，走向了少數人中間，成為書法家專利。而這些書法家們，就是“書法小眾藝術性”的代表。然而，也正是由於書法的小眾藝術性，給“另類書法”（醜書/怪書/天書等）人，提供了廣闊的生存土壤和發揮空間，他們刻意強調書法藝術，將其淪為“獲名之具，稻粱之謀，餘財之誘”。

我認為，中國書法，應是“書宗晉唐”，“由唐追晉”。晉唐時期，是中國書法的最高峰，後人已無法超越。尤其是“已失去書法沃土”的當下，更遑論書法藝術創新。

時人書家，正當要做的是，努力傳承傳統書法，遵唐法，求晉韻。至於藝術創新，更多地應該在“大眾審美”上多著墨。