有心者有所累也，無心者才為大道，
很多人總信任自己有心為之的道理，沒有人會懷疑自己潛意識驅使的行為是錯的，因為正是這些潛在的意識左右著自己這麼多年以來的心念和行為，甚至已經形成習慣。
但是自身存在的有心而為之，不僅會讓我們陷入那些習以為常的自我偏見之中，還會在有心為之的同時，使事物背離自然的規則本身。
人生無心而為之，一切彷彿都是順從自然，這才符合了道的作用和狀態，在這樣的狀態下，一個人不僅能夠避開有心而為之的負累和禍患，也能在無心為之的狀態中，使自己的生命通達自然。
《道德經》之中有一句話說：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。
這句話的意思就是說：上德的人不自以為有德，所以實是有德；下德的人刻意求德，所以沒有到達德的境界。上德之人順任自然而無心作為；上仁的人有所作為卻出於無意；上義的人有所作為且出於有意。
至善無善，至德無德，對於通達大道的人來說，他的概念中沒有德與不德的區別，也沒有善與不善的區別，一切都是在無意識的狀態下，行使著順乎自然的力量，這就是世間無心才能符合大道的道理。
不管是面對什麼樣的事情，當一個人無心而為之的時候，才是本身純真的境界，當有心而為之的時候，事情的存在狀態便悄悄發生了變化。
就好像善良這個事情一樣，真正的善良是發自於自己的本心，純粹地想要為他人解決苦難，所以善良存在的最高意義，就是純真的善良本身，而不是為了善良而善良。
反觀世俗之中，總有許多人帶著善良的目的去行使善良，這時候這份善良便會逐漸演化成了偽善，最後所導致的結果，就是讓善良成為世間最美麗的表演，受到世俗無盡的追捧和掌聲，而真正善良的境界本身早已被人遺忘。
而對於人生來說也是如此，一個人不知道自己去做什麼，帶著這樣的一份心態去做的時候，反而能將這件事情做得更好，當他帶著目的去做事的時候，他所執著的或許僅僅是事情的表象。
道家思想所提倡的智慧核心，有一個非常顯著的一個特點，就是修道心，去“仁義”。
在老子生活的年代，仁義禮制已經演化為繁文縟節，拘束人心的東西，同時也成為爭名奪利者剽竊名位的工具。
在此種狀態下，“仁義”並非是存在於世間的最高境界，更不是衡量價值的標準，也不是規範他人行為的道德準則，而只是當本心的純真已經不在的時候，由此延伸出來的一個虛偽概念。
正是因為內心的淳樸狀態已經消失了，所以才需要以虛偽的仁義教條，來規範所謂的行為，然而這種教條對於生命本身並不會起到真正有意義的作用，甚至還會成為大多數偽善之人標榜自己的藉口。
而在此種狀態下，虛偽狡詐的世俗手段也就跟隨而來，這就是“有心”所為，禍亂世俗的根本原因。
而對於世俗之人來說，他們自以為自己很聰明，能夠以機巧之心處事，但實則實在是愚昧的根源。
所以當儒家提出了所謂的仁義教條時，老子是持反對意見的，因為他認為這種種規範，看似是一種“仁”的的狀態，其實不過是道的浮誇，是愚昧的開始。
因為當一個人存在於此種狀態時，虛偽狡詐之心就已經存在了。
人生最重要的境界，就是立身敦厚而不居心淺薄，存心篤實而不居於虛華，所以最重要的狀態就是捨棄淺薄而通達道的厚重。
在《道德經》的這一篇當中，老子便說：
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄；處其實，不居其華，故去彼取此。
而這一章中，老子的核心思想就是摒棄淺薄而持守淳樸的行事作風，不要以虛偽狡詐的態度，去追求那些存在於表象上的浮華，因為這看似是一種聰明機巧的行為，實則是背離大道的淺薄手段。
對於人生來說，不要以我們以為的層次去理解世間的規則，人生最高的智慧在我們的理解層次之外，而人生離苦得樂的的根源，就在於摒棄自己主觀以為的機巧，以無心處之，凡事持守淳樸，不以有心去造作天下，摧殘人生。
這不僅僅存在於我們在面對問題時需要持有的心態，包括自己潛意識存在的時候，都要以道的淳厚，去衡量自己的人生對錯，才能讓自己的生命得到另一番解脫。
學會用不一樣的眼光去看待這個世界，而這一種境界就是所謂的無心，不以世俗衡量世俗，才能超越世俗。
在世界文化寶庫中，餘秋雨最為欽佩的就是老子的《道德經》了。
這本被為“萬經之王”的書籍裡面暗含了華夏幾千年來的處事規律、世間法則，如果能把它悟透了，就可以對我們的生活、事業、人生選擇有所幫助。
白巖松曾在節目中說道：“對我影響最大的一個作家就是老子，當我30多歲覺得中年危機有點開始，
很多事情想不明白的時候，我很慶幸自己再次打開了《道德經》。
年輕的時候對老祖宗留下的東西，好像覺得有陳腐氣，但是當我30多歲的時候，開啟它的時候，卻發現老祖宗早就在這等你了，然後熨平了你很多東西，幫你找到了很多的答案，
每一次閱讀都會有新東西，最終我靠著《道德經》度過了中年危機。”
《道德經》在國外極其受追捧，尤其是在德國、美國。尼克松在書中說道：“
當有一天，中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化，我們美國人就不戰而勝了。
”這段話確實值得每一箇中國人警惕。
但可悲的是，在國內《道德經》並不受重視，有一大部分人都是漠視的狀態。對此餘秋雨說道：
“中國人如果失去了對老子的記憶，將是一個可怕的世界級笑話，然而現實是，這樣的笑話一直存在。”
為了讓更多的人讀懂《道德經》的精髓，餘秋雨花費了30多年的時間，用散文的形式創作完成了這本《老子通釋》，將《道德經》生澀難懂的文字，賦予了新的理解方式，變得通俗易懂起來。如果你喜歡《道德經》但又不讀懂，那麼真心建議選擇這本《老子通釋》。
你的困惑在書裡全有過，你所經歷的一切，換成時代的背景，在各種書裡頭都有答案，都有遭遇。
人到了一定的歲數，你要有一本書，
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更重要的是你可以放在床頭，放在你人生的床頭，經常翻閱，而且常翻常新。
《道德經》就是這樣一本生命之書。所以真心建議大家收藏這本《老子通釋》，當你遇到困難和問題時，開啟它看看，可以為你的人生答疑解惑，讓你擁有開掛人生。
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