前言

俗語“結交須勝己，似我不如無”，意思是在生活中，工作中認識和與他人交往，這個人一定得比自己強，不如自己或者和自己差不多的，不如不交往。為什麼呢？俗語後邊給到了解釋，但看三五日，相見不如初。交往後發現對方不如自己，就不會有當初相識那股熱情了。如果這樣做，又有幾人結交到朋友呢？更不用說結交到知心人。

其實，俗語沒有令人費解，問題出在我們的理解上有些偏頗。俗語沒有明白說出在哪些方面勝過自己，更沒有說樣樣都要勝過自己，那麼俗語究竟要表達啥寓意？我們把俗語語句中加上“德”，也就是古人注重的“德行，人品”，就釋然了。結交德須勝己，德似我不如無。正如“始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品”所言。若以“利”“權”“勢”結交，則為“利盡則散”“權失則棄”“勢敗則傾”。

01

司馬光在《資治通鑑》中，依據德和才，劃分四類人，您會選擇哪一類？交其德

司馬光給德的定義是：公正，耿直，中庸，平和。給才的定義是：聰慧，明察，剛強，堅毅。並且強調，德是才的統帥，才是德的輔助，這個現代教育原則不謀而合，全面發展，德育為首。德才兼備的人，是聖人；德勝過才的人，是君子；才勝過德的人，是小人；無德無才的人，是愚人。

物以類聚，人以群分。按照俗語“結交須勝己，似我不如無”的參照物，即自己，先把自己劃分一下，屬於哪一類人，就知道自己該結交那一類人。捫心自問，發自內心地去選擇，許多人一定會選擇聖人，君子去結交。除非自己是小人，愚人才會選擇小人，愚人結交。所以，俗語告誡，但看三五日，相見不如初。交往時日後，對小人，愚人，您覺得還會有初識之時的熱度和好印象嗎？避之唯恐不及。

楚漢爭霸期間，魯國一個普通布衣叫作朱家，舍盡全力，散盡家財，搭救那些戰爭中落難將士，百姓。但他，從不誇耀自己的善舉，並不再見到救助過的人。朱家的美德被廣為傳頌，司馬遷記載“自關以東，莫不延頸願交焉”，從函谷關往東，人們無不伸長脖子，盼望同朱家結交。

02

三人行，必有我師，擇其善從之，不善而改之

不管是在工作中，還是生活中，遇到樣樣都比自己強的人，機率比較大，但是交往機率比較小。要麼是沒機會去結交，要麼是自己心理壓力大怕人家不搭理，要麼是自己“羨慕嫉妒恨”，不願主動結交。要麼是對方也是“結交須勝己，似我不如無”這個想法，沒看上自己。

其實，沒必要。俗語“結交須勝己，似我不如無”除了德為重點參考外，還有“三人行，必有我師焉，擇其善從之，其不善而改之”。人無完人，世上哪有十全十美之人，之事。普羅大眾，芸芸眾生，遇見即是緣分，好好珍惜才是。只是在交往中，注意把握分寸。按照聖人之言去交往，有所裨益：善於發現對方的優點，善意，人品的亮點，並且學習它，發現對方人品的缺陷，道德的缺陷，惡行，缺點不足，要引以為戒。

生活中到處都是美景，只是缺少發現。每個人，都有其閃光點，只是沒有被人發現，都給點時間，多用心觀察，可能他就是值得結交之人。西漢惠帝時期，平原君朱建因為英布造反而被牽連，好在朱建剛正不阿，沒有參與，被罷官剝祿，閒居京城。闢陽侯審食其，呂后的近臣，想結交朱建。但是，朱建認為審食其被呂后寵幸，人品不咋地，就不愛搭理。

審食其，知道朱建瞧不起自己，但是仍然想結交朱建。一直在尋找機會接近朱建，聽說朱建母親去世無錢下葬，審食其就趕到朱建家裡，資助朱建安葬母親。看到呂后寵臣幫扶朱建，京城許多大臣都前往弔唁，朱建母親的葬禮，風風光光辦妥了。這時，朱建才知道，審食其內心友善，結交自己是因為他也有剛正不阿之內在好人品。史記記載，審食其在呂后近臣期間，沒有傷天害理，更沒陷害忠良。此後，朱建和審食其，結為至交。

結語

結交須勝己，似我不如無，但看三五日，相見不如初。初看，覺得俗語令人費解，甚至還認為它有消極之說。細讀，才知俗語寓意之深刻，待人處世智慧之高遠。現實生活中，遇到德才兼備的人，當學習；遇到德高於才的人，當敬重；遇到才高於德的，當取長補短；遇到不如自己的人，幫他一下又如何？這樣待人處事，是一種人品，是一種修行，更是一種智慧人生。當然，若遇到人品極差、作奸犯科、毫無道德底線的人，交往中的，趕緊終止；準備結交的，請趕緊遠離。

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