在文學史上，有一些詩人，像極了唐代詩人張若虛。

他們是“不幸”的，終其一生，只留下一首詩或詞，他們無雙的才華，沒有得到更多的展示。

他們又是“幸運”的，只有一首詩流傳於世，而這唯一的詩，卻成為傳世名作。

1、金昌緒，唐朝餘杭（錢塘）（今浙江杭州市）人，身世不可考，詩傳於世僅《春怨》一首。

這首詩，語言生動活潑，具有民歌色彩，而且在章法上還有其與眾不同的特點：它通篇詞意聯屬，句句相承，環環相扣，四句詩形成了一個不可分割的整體，如果從思想意義去看，它看來只是一首抒寫兒女之情的小詩，卻有深刻的時代內容。它是一首懷念徵人的詩，反映了當時兵役制下廣大人民所承受的痛苦。

2、崔郊，唐朝元和間秀才，《全唐詩》中收錄了他的一首詩。

詩人以此詩贈給心上人，既寫女子的不幸，也描述了自己所愛被劫奪的哀痛，而造成這種痛苦的，正是那些只顧個人喜惡的侯門貴族、公子王孫。作者並沒有直接指斥，但詩中流露出的弱者的哀怨、深沉的絕望，卻比直露的指斥更厚重，也更能激起讀者的同情。

3、林升，字雲友，又字夢屏，溫州橫陽親仁鄉蓀湖裡林坳（今屬蒼南縣繁枝林坳）人，《西湖遊覽志餘》錄其詩一首。

北宋靖康元年（公元1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，趙構逃到江南，在臨安即位。當政者只求苟且偏安，大肆歌舞享樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。

4、唐婉，字蕙仙，越州山陰（今浙江紹興）人。她和表哥陸游的愛情故事流傳千年，唐婉也因一闋《釵頭鳳》展示了自己的才華。

《禮記·內則》雲：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”陸母就是根據這一條禮法，把一對好端端的恩愛夫妻拆散了。用“惡”、“薄”兩字來抨擊封建禮教的害人本質，極為準確有力，作者對於封建禮教的深惡痛絕之情，也藉此兩字得到了充分的宣洩。

5、志南和尚，南宋和尚。志南是他的法號，因他出家做和尚，故叫僧志南，俗姓待考，能詩文。

在詩人眼中，禪就在古木中、溪水裡、篷船上、杖藜頭，在小橋東邊，在老僧心頭，在杏花雨中，在楊柳風裡，在那沾而欲溼的涼意中，在吹面不寒的清柔裡，禪就是春天，就是一切的一切，就是絕句，就是詩！

6、錢福，明代狀元，字與謙，因家住松江鶴灘附近，自號鶴灘。詩文以敏捷見長，有名一時，根據文嘉詩文修改的《明日歌》流傳甚廣。

這一首詩七次提到“明日”，勸告迷失的世人珍惜每一天活在當下，不要永遠等待明日而浪費時間，蹉跎光陰。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。

7、金聖嘆，名採，字若採。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。