01
引子
中國曆代亂世，五代十國時代，堪稱亂到最折騰的一個！
短短五十三年，只在中原大地，就陸續更迭了五個政權，走馬燈似的輪換了十五個皇帝，平均每三年半，就有新人過把皇帝癮，且有七個人靠篡位上臺，踩著自家父兄的屍首君臨天下。戰亂更如家常便飯， 就如當時的流浪青年，未來的宋太祖趙匡胤的親眼見證：很多他流浪時還富庶熱鬧的村鎮，幾年後卻只剩斷壁殘垣的慘景。
但同樣這個信仰崩潰外加戰火連天的時代，有一個人，卻以一生傳奇，收穫了中國古代史上獨一無二的地位：五代十國戰亂年代，舉國公認的榮耀聖人。
他是這個戰火年代裡，公認的厲害人物。雖然只是一介文士，手無縛雞之力，卻令多少征戰殺伐一生的嗜血強人，都不禁拜服感佩。無論王朝更迭如驚濤，更只有他巍然不動，權位扶搖直上，幾十年間大展拳腳，佑護無數苦難中的百姓，保住華夏文明的火種。
當然，也正是這位榮耀聖人，在中國終於熬過五代戰亂，進入北宋文明富庶的年代後，卻是驟然橫遭一擊，慘遭北宋文人們的口誅筆伐，特別是北宋文學大師歐陽修，更是衝他狠踹吊打，榮耀頭銜一氣剝盡，打上“小人”的烙印，之後千年歲月，受盡批判嘲諷！
如此遭受離奇評價的人物，正是五代十國時期政壇不老松：馮道！
02
馮道其人
馮道，字可道，唐僖宗中和二年（882）出生在河北滄州一個耕讀世家。
照著包括北宋學者歐陽修在內，好些宋代文人們的怒噴說，這個叫馮道的，就是個生在唐末的奸詐小人，為了自家榮華富貴，一輩子毫無廉恥賣身投靠。不過要只看馮道年輕時的表現，這些憤怒斥責的宋朝文人們，恐怕要深深“失望”。
馮道出生的時候，距離大唐王朝的滅亡，只剩下二十五年，那正是唐末最腐敗混亂，社會道德極其敗壞的年頭。讀書人們更無心齊家治國，全以攀附權貴為追求。但“奸詐小人”馮道，卻完全活成了另類：每天安心侍奉雙親，不但是四里八鄉知名的孝順孩子，更只以讀書為樂事，哪怕冬天暴雪酷烈，他也能安然讀書。在道德敗壞的唐末，出名金子般的品質。
而到了唐朝覆亡後，攢夠人品的馮道，也開始出山為官。正趕上了打成一鍋粥的五代戰亂年月，生死時刻也遇了不少。早年給軍閥劉守光做幕僚，卻因為直言進諫，差點被劉守光拉去砍頭。後來給後唐莊宗做翰林學士，名號卻傳到契丹耳朵裡，差點在回家守孝的時候被契丹擄走。但無論怎樣磨難，他的人品卻還繼續攢，出名為官清廉，自己的俸祿更常拿出來賑濟鄉民。當然更攢的足的，還是工作水平，別看經常直言進諫，話說的時常難聽，但時局判斷，常見分毫不差。
這樣一個有能耐有人品的大臣，任何有眼光的梟雄瞧見，自然都當寶。而馮道也就接下來創了個記錄：別管五代十國怎麼鬧，王朝怎麼更迭，他的官位，卻是越做越高。
先是後唐窩裡反，馮道被篡位的後唐明宗提拔成宰相，接著後晉滅了後唐，就是那位給契丹當兒子的後晉高祖石敬瑭，繼續拜馮道做宰相。十一年後契丹滅了後晉，馮道搖身一變，繼續給契丹當重臣，等著後漢攆走了契丹，馮道卻是更上一層樓，做了後漢的太師！待到後周取代了後漢，事業穩定的馮道，官位更是如日中天：後周太師加中書令！
這幾十年見風使舵，也叫馮道在後世受盡痛批，可要仔細看看，他在期間的一些作為，卻不僅僅是見風使舵就能換來：多年來別管官位多高，從來嚴於律己，堪稱古代清官典範。做事不但眼光卓越，關鍵時刻獻策大主意，而且別管給誰打工，都是累死累活發展生產。哪怕罵馮道最勤快的宋朝學者們，卻也無奈承認：五代打了半世紀，還能給北宋留下好家底，馮道就是第一功！
而且最關鍵一條，和好些人印象裡的“見風使舵”不同，馮道不管何時何地，都是出名的倔脾氣，從不搞阿諛奉承那套，認準了的事就是直言，也因此最後得罪了後周世宗，落得鬱鬱而終。
這樣一個人物，為什麼到了宋代，反而被罵慘了呢？
03
被“衛道者”汙衊
其實，哪怕放在宋代，好些關於五代的史料裡，只要說到馮道，常見至高無上的讚譽。典型《新五代史》裡的評價：時人皆共稱歎，以謂與孔子同壽。也就是說，在五代當時人們眼中，馮道，就是聖人這樣的等級！
但是到了宋代，馮道卻開始“躺槍”了：為封建倫理綱常計，五代十國這樣一個混亂無章的時代，是必須要徹底否定吊打的！為何這麼大仇？要是宋朝人也深受五代十國精神感召，有樣學樣扯旗反水，大宋的江山還能安穩？
於是，本著這樣一個精神，在整個五代年間，不停刷臉的馮道，自然也開始成為北宋學者眼裡，集中火力瞄準的標靶！但這“靶子”容易瞄，想把這勞苦功高的馮道打翻卻難！直到一位同樣火力生猛的大師高調登場：大宋文豪歐陽修。
也就是在歐陽修一肩挑的《新五代史》裡，憋足了勁的歐陽修，終於憤然發力，朝著先前五代史上“聖人”級別的馮道，洶湧開噴！
而作為北宋政壇與文化界雙料強人，能把“包青天”包拯都整治得七葷八素的歐陽修，罵馮道這事，亦是出手不凡，出招就是大帽子，他在《新五代史》裡，輕鬆一句話，就把整個五代十國定了性：嗚呼，五代之亂極矣！
也就是說，五代十國時代，就是個糟爛到無下限的年代。潛臺詞自然也明白：作為五代十國時代最出名的元老人物馮道，當然也不可能是好東西！
不過，只要看看馮道一生的縱橫捭闔，就知道想要輕易否定掉這位名臣，哪是扣個帽子就辦到的事？但不屈不撓的歐陽修，終於找到個黑虎掏心的辦法：整黑材料。
在《新五代史》裡寫到馮道時，歐陽修就滿懷著憤怒的筆墨，寫了馮道一樁看上去十分不要臉的事：話說這個官位順風順水的馮道，在契丹鐵蹄馬踏中原的時候，竟然不知廉恥為他們效力，竟然還不以為恥，給自己封了個自號“長樂老”。簡直是個不知廉恥的小人。
這事看上去很讓人氣，之後的一千年裡，只要有人罵馮道，常見會說這事。甚至上世紀八十年代，一部著名的少兒歷史讀物裡，罵馮道時也引這事。可見材料之黑！
但是，只要看看馮道對這件事的自述，就知道整個事情，並非歐陽修描述的那樣，對“長樂老”這個稱號，馮道自己曾做《長樂老自敘》，文中回顧自己這輩子，非但沒有為榮華富貴沾沾自喜，反而千餘字裡，滿眼痛心反思：一輩子榮華富貴又如何？多次死裡逃生，甚至能在契丹人手裡逃出來，那只是上天保佑！可自己又幹了什麼呢？只求為官清廉造福百姓就夠了？聽聽馮道一句自責：“不能為大君致一統，定八方，誠有愧於歷職歷官，何以答乾坤之施？”
他從未自喜，從未長樂，所謂洋洋自得，只是八十年後，大文豪歐陽修的斷章取義！
當然，歐陽修也有話說：別管馮道有多大功，他確實換了無數個主人，變身變了很多次。這個“汙點”，卻得用一句話回答：到什麼山，唱什麼歌！
04
儒家真正的弘揚者
而且要是說，忠臣不事二主、烈女
不侍二夫的話，那出生在五代這個亂世的臣子，絕對可以說是生在了一個最壞的年代。
就連大宋的太祖皇帝趙匡胤，也是在後漢的時候就從軍了，後來更是既未忠於後漢，又未臣於後周，也是一個歷仕三朝五帝的“奸臣”；大書法家楊凝式更是在唐末就為官，歷經梁、唐、晉、漢，一直做官做到後周，是真真正正的為官六朝；有著後周北疆長城之稱的李筠，也是從明宗朝就入仕後唐，後來仕宦後漢、後周，並在趙匡胤黃袍加身之後，引兵叛亂……
種種現象都表明了，在承平歲月逐漸發展起來的新儒學——理學，並不適合用於規範這種亂世，更遑論是為那個大動盪的時代的人來定性了。
而更大的問題在於，臣子忠於的到底應該是這個國家的君王，還是這個國家的民眾？
縱觀馮道的一生，他絕非是後世所宣稱的那種不仁不義不忠不孝之徒，反而是一位儒家的真聖人。他用他的一生踐行了亞聖孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，在五代這個不下於清末民國的大變局之中，其所作所為無不是以保國保種為根本出發點的，而且他也確實做到了！
在“終始五十三年，而天下五代”的亂世，馮道能夠憑藉自己的影響力，用二十二年時間，完成刊刻《九經》的恢弘文化工程，成為那整整半個世紀時間中，儒家文化唯一的一絲生機，艱難保住了華夏文化的火種。
而在契丹鐵蹄踏寇中原，建立大遼政權的時候，又是馮道拼死出頭勸住了遼太宗耶律德光，才保下了華夏人的根。
如果說文采飄逸的李白是“謫仙人”，那麼馮道就是“菩薩”——這話是蘇東坡講的。
對於這種真正將天下百姓放在心中，而不是在某一家某一姓面前奴顏婢膝之人，是應該受到推崇，還是打壓？