在世界的各個地方都有不同的神話故事與傳說，由於中外文化的不同，誕生了不同的神話體系，例如北歐神話，希臘神話都有“主神”的這一說法，而國內神話中卻沒有，這與其中的文化差異息息相關。

外國神話大多體系嚴格，有著明確等級劃分和力量差距，世界萬物由他們創造，所以他們對造物擁有天然的控制權。我們耳熟能詳的希臘神話中，由混沌之神卡俄斯從混沌中創造了五位初始神，然後由這五位繼續創造了第二代神邸。

正因如此，卡俄斯被尊稱為眾神之父，在那些後代裡，他們互相競爭主神的位置，在神王之位互相更替的時候，卡俄斯和初始神們並不干涉。當有新的神靈被創造出來的時候，新生神靈將會擁有父母神職中衍生或細分的神職，並且與相關事物規律對應，比如，命運三女神是規律女神的孩子，命運三女神掌管的世界規律，是母親規律女神掌管內容中細分內容。

從對於規律的理解來說，子代的力量與親代相比相差甚遠，但對於一些細微的把控，親代並比不上子代，於是我們可以在希臘神話中看到，宙斯聯合了獨眼巨人和百臂巨人推翻上一代主神。在人類誕生後，眾神又開始爭奪人類的信仰，在整個體系裡，人類變為神明的途徑大多是和神明的心情有關，只要得到神明的喜愛，或者機緣巧合吃了什麼東西直接成神，並不需要中國神話中的“功德”。

希臘或者北歐不同，印度神話擁有三位主神，世界萬物的生存和毀滅都由主神之一的梵天控制，世界隨著梵天的睡覺和清醒而消亡和誕生，從中也可以看到印度文化中影響到後世的輪迴概念。

由於梵天感到無趣，創造了眾神陪伴自己，在一開始的故事中，輪迴是一種能夠重新見到老熟人的好方法，可以藉此再續前緣，但隨著階級的劃分，等級最低的一類無法進入輪迴，於是輪迴就開始成為一種痛苦，這個輪迴體系中，神並不能脫離在外。

印度神話中充斥著大量的爭端，戰爭，這和印度在歷史上多次被入侵有關，而神明的形象也從各類事物規律，直接變成了人的樣子。三大主神成為印度主神也不是生來就是主神，是經歷了一番後人的努力才變成了今天的模樣。

印度在經歷多次入侵的過程中，並沒有實現文化上的完全融合，也就造就了現在印度多宗教多信仰的情況。印度文化中，人並沒有變成神的途徑，只有透過苦修成為仙。

中國的傳統神話中，並沒有一個很明確的“主神”概念，盤古有開天之功被多數人看作創世神；女媧捏土創造人類，補天的故事被人們傳頌；而玉皇大帝是經過上億年修練才被封神，掌管天界；道教中的三清也和盤古是同一個時代，坐下學生無數，說的是“一氣化三清”。

雖然各自成神的方式不同，但總的來說都要幹出一番實業，利國利民，這正是中國傳統神話和外國神話最大的不同。流傳在各地的神話故事中，人物的標籤大多是守護和奉獻，為了家國，放棄自己的利益，無私忘我，品格的重要性遠超外在形象，甚至不是人類，只要做出利於人民的事，也可以成仙。中國的神明犯了錯誤需要承擔責任，接受懲罰，“被貶下凡”，可其他神話中沒有神犯錯誤的說法。

神話背後展現的就是那個國家的思維方式，折射出的是那個國家歷史上對於權力的反思與理解，不同的哲學思想誕生的自然是不同的神話，有無主神只是一個表象罷了。