比干被妲己暗算，獻出七竅玲瓏心，好在事先飲下了姜子牙的符水，故剖心後猶然未死。真正致他於死命的是路邊的一個賣菜婦人。說來也巧，比干打馬回府的路上正遇到她叫賣無心菜。比干千不該萬不該勒馬答話。

問：人若是無心，如何？

答：人若無心，即死。

於是比干大叫一聲，畢命於斯。姜子牙留下的簡帖確實派上了一些用場，但並未起到扭轉乾坤的作用。

是姜子牙實力不行麼？不是，姜學的是崑崙正宗道法，實力雖非一流，於先天術、踏罡步鬥等仍居於人仙境界，曾在西岐成功救得武吉性命。

為何武吉活而比干死呢？詳加對比，還是有很大差別的。

1、施法過程不一樣。姜子牙救武吉，是厭星術，武吉在家裡準備，他則披髮做劍、踏罡步鬥、掐訣結印。救比干，是符印續命術。簡帖一副，贈予比干，事不可解之時，則“取水一碗，將子牙符燒在水裡，比干飲於腹中”。可見兩起事故的最大區別就是：姜子牙是否深度參與，而這自然便是衡量結果異同的原因之一。

2、卜兆不利。卜兆就是占卜吉凶禍福，據說人見到大蛇時，就要說願其早日成龍，這是大蛇在討封正，不然它只能成妖而為禍一方。書中寫道，“見賣無心菜的，比干問其因由，婦人言‘人無心即死’，若是回道‘人無心還活’，比干亦可不死。”

3、武吉比干二人的心性不一樣。這是本篇重點要講的。

首先說符印術。看起來厭星術威力更大、效果更好，而姜子牙為何厚此薄彼也很好解釋，比如比干終會成為西岐的敵人，而武吉卻是他的徒弟，姜子牙絕不會為敵方營重臣的性命去朝歌一趟；再比如姜子牙在符印上做了手腳，本意就是要害死比干等等。

但是，這實則存在著相當程度上的誤解。

事實上，姜子牙確實是真心實意在救比干，否則他直接走就好了，何苦費勁巴拉給比干留符，搞得自己裡外不是人？而比干吞服後的效果也不錯，護其五臟，保住其血不流，使得比干從容乘馬出北門。可見符印確實有效，而且威力及效果並不差。

姜子牙學的是崑崙正法，玉虛的符印一向靈驗，後來武王入紅沙陣中，也是燃燈道人貼於他前胸後背的符印，才保住百日不死：

張天君在陣內，每日常把紅沙灑在武王身上，如同刀刃一般，多虧前後符印護持其體，真命福人，焉能得絕！

那為何比干偏偏就死了呢？

我認為，問題還是出在他自己身上。不信，對比一下武吉、武王、比干三人的反應就知道了。

武吉：其母指點他去求姜子牙，前後都執禮極恭，且絕無懷疑。先是款款稱為姜老爺，等姜子牙答應，又慌忙跪下泣告，哀求姜子牙救他一命。回家之後立即照做，挖坑點燈、撒糧放草，絕無懷疑；一夜厭星，次日早上武吉早早就來見姜子牙，口稱師父，下拜。姜子牙遂收之為徒，從此走上人生巔峰。

武王：武王以天子之尊，聽得燃燈道人請他破陣，豪邁慷慨而不懼死，應允道“今日用孤，安敢不去？”接下來燃燈叫他脫衣服便脫衣服，畫符塞印，也絕不置喙，不但展現了一個領導者的風度，更表明了對燃燈的絕對信任。

比干：從頭到尾都是猶疑不決。

姜子牙臨去贈符，明言大難臨身、無處解釋之時有回天之力，結果比干壓根沒當回事。還得兒子提起，才想起找符化水。可以說壓根沒把姜子牙的囑咐當回事。

你以為他飲符之後，就堅信不疑了嗎？

不，並沒有。進宮後紂王與之幾番交鋒，比干對答之言很長，幾乎每句中必提到死字。

第一句說：吾心有傷，豈有生路！

第二句說：心去一片，吾即死矣！

第三句說：我死冥下，見先帝無愧矣！

這固然有臨死前奢望透過進盡諍言使君王回心轉意的表演成分，但更多的卻表明他從頭到尾都深信的事實：

人沒有心，絕對會死！

這就是他的潛意識，也是他真正確信的。這說明，他雖然飲下了符水，但從來沒有給予姜子牙、給予崑崙道術、給予救命符水，哪怕一丁點兒的尊敬和信任。

即使符水真的暫時保住了他的命，他依然要透過“卜兆”的關卡，直面自己的心魔。就像大蛇必須要討到封正才會成龍，比干也是如此認為，不能闖過卜兆，便不能再造心臟、滿血復活。

在騎馬過市集時，聽到農婦叫賣無心菜，他依然不敢相信區區一道符印就救了他性命的荒謬事實，於是出於習慣性的不屑和不信，他問出了那句索命的話：怎麼是無心菜？

最終心中魔咒反噬，吞沒了一切。

命運給過他兩次機會，他若能像武吉、武王一般，吞符後便心性堅若磐石，便把握住了第一個機會；他若能直面心魔，聽了農婦之言——不論是真正的農婦還是妲己所變化——置之一笑、打馬而去，便也破解了無心菜的詛咒，這便是第二個機會。但他一個也沒抓住。

那麼：換成我們是比干，應該怎麼破解“無心菜”的詛咒？

答案很明確了。

那兩個字不是別的；

“相信”罷了。

當你窮途末路，何妨把內心暫時放開，選擇相信那些真心想幫助你的人呢？相信自己，相信他人，相信明天。