曾祥裕考察潮州青龍古廟

船為梭橫織江中錦繡

塔作筆仰寫天上文章

曾祥裕解讀潮州青龍古廟的民間信仰

曾祥裕 曾海亮

夏日炎炎，曾祥裕率弟子五進潮州，從民俗文化上探究潮州人的文化性格，從青龍古廟探究潮州民間信仰的多元化。

青龍古廟在潮州市韓江大橋西端南堤上，廟門東向，面臨韓江，又稱安濟王廟，潮州人稱“大老爺宮”。距今至少已有400多年曆史。

民間信仰是對正統文化的補充，並呈現地域文化特色。

每年的農曆十一月二十，是青龍古廟安濟聖王像更換新袍的日子，從這一刻開始，南海之濱的這座千年古城進入狂歡倒計時，潮州人等待的這個日子，就是青龍廟會。2012年2月，潮州青龍廟會獲廣東省非物質文化遺產專案稱號。而為保護和傳承這一民俗文化，2011年11月5日，潮州王伉傳統文化研究會成立。

我們入鄉隨俗，懷著恭敬虔誠之心走近青龍古廟。

仰望廟門，門額寫著“安濟聖廟”，據傳是宋徽宗趙佶所賜。古廟前面有三門：中門石匾是“青龍古廟”。

門聯：船為梭橫織江中錦繡，塔作筆仰寫天上文章。

此門聯呈現了古代水運發達時代，韓江萬舸爭流的商貿繁榮景象，同時寄託了潮州人追求丁財兩旺的同時，崇尚讀書，鼓勵後代讀書作官的美好願望！

經測，青龍古廟坐向為戌山辰向，此坐向非原古廟坐向。

為什麼潮州人如此崇拜安濟聖王？

安濟聖王，名王伉，三國時蜀國太守。

他為官清廉，愛國愛民，在民間享有崇高威望，深受群眾愛戴。

明《潮州府志》有載其事蹟，清康熙十六年封為靈感安濟聖王。

韓山師範學院吳榕青教授認為，透過青龍古廟可以看到潮州從遠古到現在文化的變遷，而且這種文化體現了本土文化和外來文化的交融結合。

青龍古廟所奉的信仰的神明包含了三個不同層次的積澱，在遠古時期蛇的信仰，就相當於古代的圖騰。到宋朝的水神安濟的信仰，到明朝王伉的信仰，這不同三個層次的信仰，是潮州本土和外來文化的交合，所以可以說青龍古廟是潮州文化演變的一個視窗。

我們認為，民間信仰多為民眾求平安，求子求福。

韓江是潮州的母親河，是溝通中外商貿的重要江河，在惡劣天氣下商船翻船，難免時有人葬激流險灘之中的災難降臨，求平安拜馬祖，拜安濟王，是人趨吉避凶的本能。

所謂安濟即保護航運暢通無阻、平安順利。

考察青龍古廟，我們對潮州民間崇拜安濟聖王這一文化形象還有風水層面的解讀。

青龍古廟彰顯了潮州人的崇拜龍的情結。

龍，可以說是中華民族的圖騰。而青龍更是龍中的聖者。在四象神獸中，青龍掌管東方，在五行之中，青龍代表木，有生生不息之意。在中國古代，人們都很崇拜龍，人們認為龍掌管天下水源，比如在四海有四海龍王，在井底有井龍王。在天上，更需要有龍王來主持降雨，給大地灑下甘霖。

故祭祀安濟聖王又取名為青龍古廟寄託了潮州人對龍的崇拜。

再說，風水中的龍脈系山脈靈動之雅稱。

潮州龍脈雄厚，氣勢磅礴。

潮州市總面積3600。9平方公里。地勢北高南低，山區約佔潮州市陸地面積的65。2%。境內群峰起伏，海拔1000米以上的山峰有9座。

潮州境內主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。北部鳳凰山主峰鳥髻號稱粵東第一名山，海拔1497。8米，是中國烏龍茶之鄉和少數民族畲族的發源地。

山水相依，龍水相融。潮州主要河流有韓江和黃岡河等。

韓江自西向東南斜貫潮州城區，流經潮安區，在澄海入海；黃岡河自北向南流貫饒平全境，於黃岡鎮東風埭入海。

潮州人身心和行為方式受山地文化和海洋文明的影響，

故潮州人性格上剛柔並濟，智勇雙全，無論在文壇上還是在商場上俊傑輩出，笑傲江湖。

潮州人崇拜青龍，也顯示了其性格忠勇的一面。

青龍是主龍最貼身的護衛之一，之所以說青龍吉凶禍福是至關重要。青龍有情有義，盡職盡責，防風制殺，丁財如願。

青龍背信棄義、反目背向、離經叛道禍不單行。

潮州人與人合作講主次，做助手講忠誠，不一心二用，不做拆臺小人。

同時，潮州男人在外講忠勇，在家講責任。“家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄”。此話話現潮州花心男人富於家庭責任感的理智一面。

潮州人崇拜青龍，還凸現潮州男尊女卑意識濃厚。

《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂之青龍。”風水術認為：青龍之山，應該明淨舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱護明堂。

潮州自古以來，賢女柔順和美，相從相隨。相夫教子，任勞任怨。

拉拉雜雜，我們對潮州青龍古廟的文化現象加以解讀，與朋友分享。