文/戚海軍

“用意不用力”這簡單五個字被譽為太極拳的“五字訣”。

如果說傳統太極拳區別於其它拳種的最大特色就是“用意不用力”，那麼也可以說最容易讓人在認知與練法上走入誤區的也是“用意不用力”。

“用意不用力”這個要領你真懂了，練上身了，慢慢肯定會出功夫。但如果首先在認知上就產生了錯誤，那麼帶來的後果不僅僅是練不出功夫，有者恐怕還會因此帶來對身體的傷害，甚至短壽折命。

這個絕不是危言聳聽，因為“意”這個東西是把雙刃劍，其實國內的不少名家大師練得好好的突然很快早逝，這個現象我們並不少見。

首先說“不用力”，無論太極前輩還是現代的不少名家都多有著述詮釋。

有的說是指不用拙力，有的說是一點力也不能用，總之眾說紛紜，莫衷一是，令後學者無所適從，對那些沒有明師口傳心授的更是如丈二和尚，摸不著頭腦。

其實“不用力”它有個基本的前提，那就是隻能“用意”。

換句話來說，你真正會用“意”了，也就能慢慢做到“不用力”了。

故，“不用力”與“用意”之間是一個相輔相成的因果關係，簡單說“不用力”是一種結果，“會用意”才是方法。

所以，對於太極拳初學者而言，你讓他純粹做到“用意不用力”是不可能的，因為他身上還沒有落實“去僵化柔”這樣一個過程。

人天生之初是鬆柔的，也能本能地使出勁兒來，故有“其如嬰兒乎”的比喻。

但是隨著後天的改變，先天的靈性慢慢少了，我把它稱之為“先天勁”，身上的拙力、僵硬之力多了起來。

這都是由於後天的生活環境所造成的，當然也是人的思想造成的。

思想是什麼，就是念頭和想法，簡而言之就是我們所說的“意”。所以，要做到不用力，須得從“會用意”入手。

用意識改變不用力的習慣，這句話聽起來簡單，做起來難。

因為多者在“用意”方面首先就存在認知上的誤區，理解上的錯誤，以至於練功產生偏差，甚至導致對身體健康的影響。

時下練太極拳的，在“用意”方面有兩類人，一種是用意太過，一種是用意不足。

用意太過的人，練拳行功中，不是想著意氣如何執行；就是想如何把意放到體外；有的講這樣意圈，那樣氣走的；最終是意太過而傷身，也不出功夫。

另一種是用意不足的人，就是思想不專注，意識散漫，拳無拳意。

那麼，太極拳中真正的“用意”又是何所指呢？

其實，太極拳前輩們早就說過，那就是“有意無意是真意”。

“有意”是什麼，就是專注，思想集中；“無意”是什麼，就是不要有太多的念頭，思想要簡單。

有些人練拳老想著意該放哪裡，氣該走哪裡？就是南轅北轍了。

說太極如水，首先就是指拳如“水到渠成”一樣。水流到哪裡需要你去指揮嗎？不需要。意氣在身體的流動需要你去指揮嗎？不需要。

你只需要本著自然順遂，它是知道如何走如何回來的。

你倒是把意指揮出去了，它回不來了，你就消耗了。

“意”決定”氣”，在我理解來看就是一種能量。所以，太極拳的實質優越性是在開發人體能量方面高於其它拳種。

所謂“有意無意是真意”就是在“有”與“無”之間的念頭一閃而過，這個就是“用意”。

你太多了不行，沒有也不行。

因為有意無意間，你能最大程度入靜和放鬆，你的能量場也就擴大了。

明白了這一點，你就知道真正的用意是吸收體外的能量，而不是釋放體內的能量。

為啥事情想多了人會感到昏昏沉沉的，因為你的念頭太多，用意太過，能量在消耗。

所以，正確的用意就是不要有太多的想法，不要有太多的念頭，不要讓意去指揮氣的執行。

這便是太極拳之“無為”的練法。

如果，你總想讓“意”呈現很多個狀態與花樣出來；甚至總以“打拳無人似有人”做思想，你這是“有為”了。大凡有為的練法都是與太極拳背道而馳的。

所以，“用意不用力”，這五字訣要練到身知，前提是須明白什麼才是真正的“用意”。

所謂真正的用意，也可以理解為就是“想都不需要想”，就是一念之間的本能反應。

能有更多的本能反應，你的拳架就自然了，慢慢也就符合太極拳之理了。

拳如水到渠成一樣自然，慢慢就會“不主動”，“不多動”，“不妄動”，不用力了。

“不用力”能真正做到的時候，那是因為真正的內勁出來了。

而這個結果是因為你會用意，讓自己順應天人合一，讓拳架復歸自然順遂的結果。

（注：作者為楊氏太極拳第六代傳人，阿七聊功夫原創，歡迎分享評論嚴禁抄襲）

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