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凡菩薩要修成佛道都是要修六度的因，所謂六波羅蜜，六波羅蜜就是六度都能修到圓滿，就叫六波羅蜜。

六波羅蜜是以佈施為開頭的，所謂佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，般若就是智慧，這六度是成佛之道。

雖然說六度，其實這六度總歸納起來都是指佈施，佈施裡面有分財佈施、法佈施、無畏佈施。

六度裡面的後面五度，持戒、忍辱這是無畏佈施，你能夠持戒，人家就不會擔心，譬如說他的財務不會擔心被你拿走，因為他知道你是個持戒的人，你能忍辱，別人得罪你了，也不會害怕你報復他。

所以持戒、忍辱是無畏佈施，令人沒有憂慮、畏懼。精進、禪定、般若這是法佈施。所以六波羅蜜可以用一個佈施來總括。

佈施供養的方式多種多樣，比如：捐資修廟、妝佛金身、施粥齋僧、修橋補路、賑災濟貧、建校助學等。家裡佛堂供佛的十供：香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣。乃至密宗的供養佈施就更多了，煙供、火供、供養上師等等。還有佈施三惡道的施食放焰口諸如此類，都屬於佈施供養的範疇。

佈施供養不分錢財多少用什麼方式，功德都是無量的。

有這樣一個故事；

祇園精舍裡的僧眾在佛陀的教導下，和合共住，用功精進。每天，僧眾莊嚴的諷誦、攝受的威儀，讓精舍呈現出一片肅穆祥和的法界，同時也讓住在精舍旁的貧窮人家，在耳濡目染下心生歡喜，和三寶結了善緣。

“多麼莊嚴的佛陀，多麼和合的僧眾啊！如果能夠供養他們，不知該有多好呢！”貧苦的婦人望著祇園精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉！”

婦人嘆了口氣，自己的家中一貧如洗，拿什麼來佈施供養呢？“難道就這樣放棄供養三寶的機會嗎？

這時，她突然靈光一現，婦人心想：“我雖然沒有錢，但我可以盡我的心力做為供養，不是也很好嗎？”於是，婦人當下即決定要發心每天打掃祇園精舍。

婦人說到做到，所以隔天一早就來到精舍，把精舍整理得一塵不染，令僧眾有清淨莊嚴的環境能安心辦道，也讓所有來到道場的人生起歡喜讚歎之心。婦人日復一日從未間斷，至誠之心始終如一。

祇園精舍的附近還住了一位長者。有一天，長者出門遊玩，馬車不知不覺地行駛到一個奇妙的地方，在這裡所見到的景象，讓長者歎為觀止──因為他看見遠處的水澤中，竟有數十間以七寶砌成、高廣妙好的房舍，在陽光的照映下，更顯金碧輝煌。這時，長者看見房舍旁彷彿有個人影，由於難忍驚訝之情，便歡喜地大聲詢問道：“請問您，這一大片殊勝莊嚴、美侖美奐的房子，是屬於誰的產業啊？”這時，果然有聲音遠遠傳來，回答說：“有一位貧窮卻具足德行的人，因為灑掃佛陀的精舍，種了無上福報，未來會投生到這裡，我現在正在為她建造這一片房舍。”長者聽了，十分歡喜地說：“太好了，我一定要去找這個大福報的人，向她求取這些房子。”

長者立刻駕著馬車繼續前進，前方出現的竟然就是貧婦又小又破舊的家。長者於是向婦人請求：“您有一件好東西，是不是能給我？我以五百兩黃金做為報酬。”婦人聽了大為不解：“我一直都是如此貧窮，哪裡會有什麼好東西呢？”長者說：“沒關係，您只要答應我就好了。”婦人雖然疑惑，但還是答應了他：“好吧。”於是，長者便給了婦人五百兩金，歡喜地離開。看著長者雀躍的背影，再看看手中沉甸甸的黃金，婦人覺得簡直像在做夢：“究竟是什麼好東西呢？這個東西可真是幫我圓滿供養三寶大願的功臣呢！”

婦人意外地獲得五百兩金，卻始終沒有用來添置家中所需，反而以這些黃金廣修供養，種大福田。因為她的清淨髮心，廣積福德，圓滿布施，不久便在一次聽聞佛陀開示的當下，證得道果。

這個供養的功德很大，但功德卻不是最大的，供養最大的方式是什麼呢？

《大方廣佛華嚴經》普賢菩薩行願品：

善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養………不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。

這段經文普賢菩薩明確告訴我們所有任何一切的供養都不如法供養的功德利益。無論什麼供養在法供養面前，其福德利益都是微不足道的。

為什麼說諸供養中，法供養為最呢？普賢菩薩開示說：因為十方三世一切諸佛都追求尊重正法，並且從凡夫開始一步步，累世修持這正道法門最終成就了佛道，所以說是這無上智慧成就了十方諸佛，也可以說是正法生出了十方諸佛，那麼如果眾生能學習佛法，並且聽從佛的教導，依正道修行下去，最終也都會成佛，成佛了又去傳播佛法，教導度化無量眾生使他們也成佛道，這樣無限迴圈影響下去，以這無窮無盡之福德回報佛恩，才是真正對佛的最大供養。

宣告： 此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆迴向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒唸佛、求生淨土！