弘揚佛教文化，傳遞生活正能量

感恩閱讀，每天更新喜歡關注收藏

先來說個故事：

說在五代時，馮道與和凝同朝為官，兩人交情很好。

有一天，馮道穿了新買的靴子去拜訪和凝。和凝看見馮道的靴子和自己兩天前讓僕人去買回來的靴子一模一樣，於是，便問馮道：“你的靴子多少錢買的？”

馮道幽默地舉起右腳，不慌不忙地說：“便宜得很，五百。”

和凝一聽就火了，轉向僕人就給了他一巴掌，罵道：“一模一樣的靴子，竟然跟我說要一千？”

這時，馮道又慢慢舉起左腳說：“這隻也是五百。”

和凝一下子傻愣在原地，非常尷尬，不知如何是好。

其實生活中衝動是敗事之源，是斷送一個人前途的毒箭。

如果遇到問題時頭腦發熱，或者沉不住氣，這樣只會暴露更多弊端，甚至自毀前程。

只有那種能控制自己的人，才能真正駕馭自己，不會給衝動以可乘之機。

而情緒化、發怒是每個人都會有的生理反應，但是發火前，我們很少有人能夠靜下心來想想衝動會給我們帶來哪些嚴重的後果。

衝動其實是由我們的業力導致的，這就是問題的癥結所在。

業力觀是佛教的基礎，什麼叫業力呢？業力就是我們生生世世的一切行為所產生的善惡力量，我們的人生就受著業力的支配。業力是個很深奧的道理，不是三言兩語談得清的！

那為什麼業力會產生衝動？因為因緣際會了，佛家有首偈說：假使百千劫，所做業不失，因緣會遇時，果報還自受。我們過去種下了種子，現在緣分成熟了，於是業力就現前了。

業力現前就是受報，怎麼受報呢？你能擁有他人無法企及的財富或者地位，必然有過於普通人的地方，也許你很聰明，也很理性，辦事也非常謹慎，但如果你過去世的惡業成熟了那麼你再聰明、再理性、再謹慎也不濟於事，因為你的業力會讓你衝動起來，這一衝動就給你捅出麻煩了，這就叫受報。

我再舉個例子；今天一位你很器重的經理開會遲到了兩分鐘，本來平常你只會批評兩句罷了，但今天你卻胸中突然升起一股無明怒火，使你拍著桌子跳起來，指著那位經理破口大罵了整整半個小時，最後你還沒罵完，人家就轉身出門，不伺候你了。這時候你才冷靜下來，後悔不已了。

你怎麼也想不通為什麼會如此有反常態？

其實這種衝動的產生就是業力現前的結果，你合該有這麼個損失，所謂人強不如命強，說的就是人力抵不過業力。你再聰明能幹也沒用，只要業力現前，你一衝動，照樣完蛋絕不是要大家悲觀消極的，而是希望大家不要再亂投醫了。以前大家以為衝動是心理素質導致的，這是很膚淺的見地，要不然衝動怎麼那麼難剋制呢？即使你現在把心態調整得再好，也不知道什麼時候在某個重大決策之際，你就突然衝動起來了。

所以調整心態不是治本之策。那該怎麼辦呢？這個辦法就是不要讓惡業的緣成熟，就這麼簡單。

業力是不可消滅的，所以“菩薩畏因，凡夫畏果”。菩薩在做任何一件事前都會考慮果報，會導致壞的果報的事菩薩是絕不會去做的。

凡夫沒有智慧而造成無明，為了一點眼前的利益，不計因果，巧取橫奪，造諸惡業，將來受惡報的時候自然叫苦連天了。

但我們既然已經在過去生造下了無邊無盡的惡業，那怎麼才可避免因緣成熟而受報呢？也很簡單其曰：“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」”。

諸惡莫作就是要你停止現在一切不好的行為。“君子愛財，取之有道，不義之財，雖予莫取”，只有取之有道的財富才能長久，取之無道的財富是不可能長久的，所謂“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”。

“自淨其意”不是自空其意，淨不等於是空，意念做到了一切皆空還只是小乘羅漢境界，落在一邊。在禪宗講就是「擔板漢」，只看到空，沒看到有。如果一動念，空的清淨境界沒有了，那不算是真定。

所以學佛法就是兩條路，要求福德的成就，諸惡莫作，眾善奉行，是提得起；要想智慧的成就就是放得下。

提得起，放得下，才有資格學佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下；諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法，做到了一切提得起，修一切福德。福德不是世間上的福報！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。

——白馬希熱

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛