如果我說天上的彗星和地下的婦好有關，你信嗎？彆著急，從甲骨文中屢次出現的“婦”這個字，或許已經能看出婦女在殷商時的特殊地位，而婦好墓出土的一件青銅器，則直接給了我們最為明晰的答案。

01

甲骨之婦

最近一直在聊殷商時期婦女們的一些事，比如婦好和婦井。與此同時，很多人也十分好奇，她們名字中的“婦”到底是什麼意思，其甲骨文字義又是如何？

一般認為，武丁這些妻妾的名字都有這麼一個結構規律，即”婦＋名“，而這個名，則是妻妾所來自的方國名加上個女字旁組成。

比如婦好，好是由“子”加上“女”構成，因此婦好就來自於子方國；至於婦妌，則是井方國的井字加上女字旁構成的。

名的問題解釋清楚了，那麼前面這個婦怎麼解釋？目前的看法是，

這個“婦”從女從帚，與灑掃除塵的家務事有關

。正如姚孝遂在《甲骨文字詁林》按語中提到：“卜辭假箕帚之帚為婦，金文猶然。”

可以看出，這個“婦”的造字意圖簡單明瞭，幾乎到了不言自明的程度，從從「女性灑掃除塵」取像，會「已婚家庭婦女」之意。看來，這恐怕就是殷商時婦女職司最為直接的體現了。

甚至有時候，掃帚就直接成了女性的象徵物，殷商時代，一提到帚就能聯想到女性，就跟我們今天提到口紅想起女人是一個道理。所以在甲骨文，有時候也直接用「帚」字表示「婦」，後來加「女」部理據化。

甲骨文中卜問婦好分娩的卜辭《甲骨文合集154》中，「婦好」就直接寫作了「帚好」。更有意思的是，即便是擁有王后、女將以及祭祀身份的婦好，可能依舊沒有丟掉她作為武丁女人、灑掃庭除的本分。

因為，在殷墟婦好墓中出土了這樣一件青銅器，是一件用來盛東西的青銅箕，其上有“好”之銘文。眾所周知，箕和帚一定是配套使用的，所以極有可能婦好墓也應該有帚的實物，只不過因為腐朽而無從得見。

如此看來，千百年前的殷商，或許簸箕和掃帚和如今有所區別，但那打掃人兒的身影卻一直未變，不論是白髮老母、亦或是結髮之妻，在家庭面前，她們願意奉獻、因為這是根植於家族觀念下最為質樸的情感。

02

掃把彗星

那麼，以帚取形的殷商婦女，用的到底是是什麼樣的掃帚？和我們如今使用的一樣嗎？我們先從“帚”這個字的字形源流去分析一下。

可以看到，“帚”的字形，以西周為界形成了兩種完全同的寫法：前者的帚取像自一種「長穗植物」，中間的橫「工」形是古文字中很常見的一種飾筆，在帚字中就是表示捆束的意思。

後者，則在說文解字中被東漢的許慎給帶偏了。小篆中對「帚」的字形解釋為從「又」持「巾」，小篆之後到漢隸乃至現今的帚字，它也從純碎的象形字訛變為又和巾這兩個部件，可見與甲骨文字義有了偏離。

既然帚的本義是用捆紮起來的長穗植物來打掃，那麼這種長穗植物能不能確定具體種類？說文解字中給出了一點啟示，認為“

古者少康初作箕、帚、秫酒

”。也就是說，古人一直流傳簸箕和掃帚以及高粱酒，這幾個密切相關的事物，都是少康（杜康）發明的。

所以，第一種可能就是殷商也用

高粱杆

來做掃帚，但是，在古書中另一種叫做“

王帚、王蔧

”的植物，也經常被拿來製作掃帚。即所謂的【地膚】Kochia scoparia （L。） Schrad。），也叫「地麥、掃帚苗、落帚、掃帚菜」等，不僅能當菜吃，還能掃地用。

《說文》對「彗」的解釋是「掃竹也」

更有意思的是，我們知道彗星還被叫做是掃把星，而

蔧

就是製作掃把的植物，在馬王堆帛書中歸類的彗星影象中，有很多型別就像極了這種既可以吃、還可以用來掃地的掃帚菜，這恐怕就是彗和帚的淵源所在。

如今，我們已經很難去斷定，殷商時期用的掃帚，究竟是高粱做的，還是王

蔧

做的，因為這些早已不敵時間的侵襲而化為塵埃，但是它依舊殘存於“婦”這個字形之中，帶給我們千百年來，女子辛勤持家、灑掃庭除最初的感動。