司馬遷透過撰寫、褒貶歷史人物，對敗壞的社會政治風氣進行了深入的批判，而小編本次要講的就是司馬遷對敗壞的社會風氣是如何批判的，一起來看看吧！
一是對封建專制、腐敗政治予以批判。
秦始皇統一六國，建立了第一個中央封建集權制的國家，皇帝獨裁一切、“天下事無小大皆決於上”，實行政治專制。司馬遷認為，這種專制制度，在當時的歷史條件下，對於促進國家統抵抗侵略、穩定政局有著一定的進步作用，但也帶來許多不可避免的弊病，主要表現在朝廷官員一切按皇帝的意志辦事，百官形同虛設。
他在《秦始皇本紀》中借侯生、盧生相與謀劃之語批評秦始皇獨攬一切，說“博士七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辦於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。”相與謀劃之語誰人知曉？實際上是司馬遷借其名，對其政治專制弊端進行深刻的揭露。
二是對虛偽道德、虛假法律予以批判。
在封建社會里，統治者往往標榜自己施行仁義道德，實行公平法律。同馬遷在《史記》中無情地揭去了蒙在封建道德、法律上的面紗使其暴露出虛偽的實質，使人們看清在封建社會里沒有真正的道德法律可言。
三是對互相傾軋、恭謹自保予以批判。
司馬遷在《史記》中，描繪了一幅秦漢時期的官場現形圖。在封建社會里，朝廷大臣大都由皇帝的親信、宗室、外戚擔任，在朝野形成勢力集團，根深蒂固，往往“一損俱損，一榮俱榮”，勢力集團之間爭權奪勢異常激烈，恨不得“你吃了我，我吃了你”。在這種權力角逐、勢力爭奪中，有的青雲直上，有的卻一命嗚呼，而一些恭謹自保的人，雖然無所建樹，卻能官運亨通。
四是對驕奢淫逸、胡作非為予以批判。
漢興70多年，“國家無事”，經濟迅速發展，“民則人給家足，都鄙廩庾皆滿、而府庫餘貨財”。一些公卿大夫忘乎所以，侵凌百姓驕縱淫逸，侈糜揮霍，應有盡有。司馬遷感到，如果不改變這些惡習，國家將會越來越走下坡路，甚至有亡國的危險。秦王朝的覆滅，就是面很好的鏡子。他“見盛觀衰”，發出了“物盛而衰，固其變也”的感嘆。
五是對窮兵黷武、大興土木予以批判。
司馬遷用經濟的眼光來評價歷史人物。秦始皇、漢武帝，在中國歷史上有著一定的貢獻，如統一六國，反擊四夷侵擾，興修水利。對此，他是肯定和讚揚的。但是，他們無休止地對外用兵和大興土木，使財匱民乏，民不聊生，則是著力批判的。
六是對愚昧迷信、封禪求仙予以批判。
漢武帝好神仙，尤為突出。在《封禪書》中，司馬遷對此進行了無情的嘲諷和批判。他記述漢武帝時劈頭就是：“今天子初即位，尤敬鬼神之祀。”這並不是故弄玄虛，聳人聽聞，而是有事實根據的。是他把漢武帝與其他皇帝進行對比而後得出的結論。接著詳細地記錄了漢武帝封禪求仙、受騙上當、毫不悔悟、愚昧之極的具體事實。
七是對奸佞權幸、讒諛蔽賢予以批判。
司馬遷認為、一個國家的盛衰興亡，關鍵是能否任用賢人，摒棄奸佞。他在《楚元王世家》中說：“國之將興，必有禎祥，君子用而小人退；國之將亡，賢人隱，亂臣貴。……安危在出令，存亡在所任”，誠哉是言也。”司馬遷在《史記》中用詳細的事實說明這個觀點。楚懷王任用好佞上官大夫、令尹子蘭，放逐忠臣屈原，結果兵挫地削，亡其六郡，連他自己也客死於秦，為天下笑。
秦始皇任用罪人趙高，始皇死後趙高挾持李斯擁立胡亥，暗害朝廷重臣，後又作亂，殺掉胡亥，秦王朝就這樣被葬送了。司馬遷對這些奸佞權幸是深惡痛絕的，敘述這些人的事蹟，往往和亡國連在一起。戰國時期，趙用寵臣郭開，讒害忠臣良將廉頗、李牧等，司馬遷在《張釋之馮唐列傳》中寫道：“趙王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之，是以兵破士北，為秦所擒滅。”對任用奸臣極力抨擊。
八是對馳鶩世俗、追逐利祿予以批判。
司馬遷在《史記》中無情地揭露了一些朝廷官員不是考慮怎樣盡忠盡責，把國家治理好，而是考慮怎樣竊踞高位，享受高官厚祿。這些人雖為宰輔，實際上是尸位素餐；雖是顯赫一時，實際上是遺患無窮。李斯、叔孫通、公孫弘等人追逐功利，都是他著力抨擊的物件。
九是對世態炎涼、人情“市道”予以批判。
司馬遷對世態炎涼、人情“市道”的社會風氣是最敏感的，也是最痛恨的。在《史記》的人物傳記中，多處記載有關世態炎涼的事情讚語中多處對這種風氣進行批判。如記載廉頗、孟嘗君、主父偃、竇嬰、鄭莊等人得勢而賓客俱至，失勢而賓客雀散的事實，痛斥了這種市道”之交、勢利盡而交情絕的世態炎涼風氣。
十是對裙帶風行、挾嫌報復予以批判。
在封建社會里，一些將相大臣是憑裙帶關係而平步青雲的。這些人一旦攝取高位，又各自安插黨羽，培植親信，在朝野形成錯綜複雜的關係網，千絲萬縷，盤根錯節，各自之間又爭權奪利，勾心鬥角，一朝權在手，便把威來行，挾嫌報復，私仇公報，為所欲為，把整個社會政治搞得混濁不堪。司馬遷對此十分憤慨，予以抨擊。
小編認為司馬遷在批判中採用了揚善暴惡、借弦放箭、託古諷今、欲說還休等方法，入木三分，鞭辟入裡。一部《史記》，是一幅美輪美奐的“官場現形記”，是批判現實主義的傑作啊，對此，你們有什麼看法呢