古人脫髮嗎？答案是肯定的。上至皇親國戚，中至文人墨客，下至黎民百姓，都加入過脫髮圈群聊。

不過對於大多數人來說，用不著擔心脫髮煩惱。因為古人平均壽命很短，能活到親眼見證自己脫髮的那一天，已經成為了人生贏家。

上了年紀的人，更能領會《孝經·開宗明義》裡“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的指導精神，對於髮際線問題，一絲一毫不敢怠慢。

頭髮粗細無小事

清朝以前，漢族人年少時，是可以經常剃髮的。

但凡成年，具體為男性滿二十歲，女性年滿十五歲，長出的頭髮就不能經常剃掉了。

年滿二十歲的男性，稱“弱冠”。年滿十五歲的女性，稱及笄。

前者要行冠禮，把頭髮盤成髮髻，謂之“結髮”，然後再戴上帽子。

後者亦要將頭髮盤起來，用簪子束好，隨時準備出嫁。

原始人類，食不果腹，披頭散髮。及至文明階段，束髮成了一個男人的臉面。

在一些朝代，更能透過髮型的不同，識別當事人身份的高低。

古代男子的髮型，主要分為五類。

第一類是束髮，將頭髮全部紮起來，然後用頭飾固定。

頭飾為束髮冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帢、帽等。

也可戴各式頭巾，包括四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。還有的地區農民戴笠帽。

第二類是半束髮，半披半束。更多見於北方草原民族、南方蠻族。太平天國比較特殊，頭髮自然批散開，戴上頭巾或帽，或不戴東西。

第三類是商朝髡髮，頭頂剃光，四周扎小辮子或纏髮帶。

第四類是秦漢髮型，中間有中分，然後再束髮。

第五類是辮髮，大部分頭髮剃光，剩下一撮或幾撮扎辮子。見於遼、金、元、清時期。比如清朝髮型，就包括有鼠尾辮、豬尾辮、牛尾辮。

在髮型問題上，女性同樣不認輸，甚至更復雜。

夏商時期，女性開始梳辮子。

春秋戰國後，女性開始挽髻於頭。

秦漢時期。大多流行平髻，高髻只見諸於少數貴族女子。

等到漢代，有了墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等區分。

魏晉南北朝時期，女性喜歡飛仙式的高髻。

唐代，流行起了反綰髻、雙環望仙髻、花髻，刨花水技術也到達一個高峰。

宋代，女性多梳高冠長梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻。

清代，漢族女性中流行有元寶頭、平髻、牡丹頭、架子頭，滿族女性則多梳兩把頭、一字頭。

針對頭髮，有“髡刑”，就是剃掉頭髮，讓對方受辱。

這是古代懲治罪犯的一種刑罰。著名的司馬遷“剔發受辱”事件，指的就是這個。

還有三國時期的曹操，因為坐騎受驚，躍進麥田裡，撞上了“踐苗者斬”的律令，不得不割下自己的頭髮，用來替代自己的人頭，成語“割發代首”由此誕生。

惜發如命的古人，倘若頭髮變稀疏，輕者引來嘲弄，重者耽誤人生大事。這一點上，男人們最能感同身受。

人生“禿如其來”

早在先秦兩漢時期，人們就意識到了禿頭的問題。

《黃帝內經》中記載：“女子，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮…丈夫，五八，腎氣衰，發墮齒槁。”

那時候的人們相信，脫髮與年齡之間存在很大的關係，所以古代畫像中的老者，多以脫髮的形象示人。

最早脫穎而出的脫髮名人，當屬王莽。東漢蔡邕在《獨斷》中描述：“王莽頭禿，乃施巾。時人云：‘王莽禿，幘施屋。’”

王莽當上皇帝、開拓人生新篇章後，頭頂也逐漸拓展出一片地中海。王莽似乎對自己的儀表非常在意，飽受困擾的他，一根髮絲落地，都能徹夜難眠。

於是，他把軟幘襯裱硬，套在頭上，將頂部升高做成“介”字形的“帽屋”，謂之“介幘”。

這一神奇發明，在群臣中間得到迅速推廣，一時間滿城皆戴“王莽幘”。王莽心中大喜，自以為權威得到了鞏固。

史書上還有關於王莽染髮的記載，開了兩千年前中國染髮之先河。

王莽被殺後，起義軍將他肢解，頭顱掛於城門示眾。讓人驚歎的是，那個腦袋上的發須，依然保持著烏黑光亮的色澤。

魏文帝曹丕，同樣深受脫髮困擾。

據《外臺秘要》記載，在曹丕30歲時，發脂如泉，脫髮不止，於是四處尋醫問藥。

可嘆整個天下都可以掌握在自己的手中，唯獨控制不住自己的髮量。抑鬱症狀逐漸顯現，最終導致曹丕英年早逝。

到了唐代，經濟資料一路向好，脫髮名人數量也呈現出爆發式增長的態勢。

大詩人杜甫，便是髮量漸少、苦悶漸多的典型代表。一句“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，能形容他對頭髮的哀傷心情。用手稍微一撓頭，頭髮一掉一大把。

杜甫依然戴著髮簪，直到後來，頭髮連發簪也梳不住。有些心情，更是連詩句也無能為力。在安史之亂的動盪歲月裡，杜甫的中年危機感，就這樣不動聲色的來了。

杜甫不是一個人在戰鬥，另一位大詩人白居易，不僅遭遇中年禿頂危機，黑髮還變成了白髮。

職業詩人的他，同樣選擇用詩句道出哀傷。

他在《嗟發落》裡寫到：“朝亦嗟發落，暮亦嗟發落。”從白天到晚上，都在愁脫髮，壓力山大。

還有來自《因沐感發，寄郎上人上二首》的吶喊：“乃至頭上發，經年方一沐。沐稀發苦落，一沐仍半禿。”

頭髮一年只洗一次啊，和過春節的頻率一樣低了，依然無法阻止髮絲的離去。只能怪那把木梳，把快樂薅走了。

眼瞅著白居易的窘況，劉禹錫似乎找到了傾訴物件。

他寫信給對方說到，自己偷閒照鏡子，發現：“身瘦帶頻減，發稀冠自偏。”儘管步入暮年，面對頭髮稀疏、連帽子髮簪都撐不起的尊容，內心還是有一絲惆悵。

陸游表示不服：“脫髮紛滿梳，衰顏不堪照。”

你看我，脫落的頭髮都纏滿了梳子，又怎麼能看著鏡子中自己衰老的容顏呢？擁有一頭秀髮，象徵著青春啊。

蘇東坡也加入了群聊，他在詩句裡寫到：“晚涼沐浴罷，衰發稀可數”，自己年輕時的一頭飄逸長髮，已經隨著衰老變得根根可數。

與其他人不同的是，他尋遍天下名醫，終於摸索出了一個梳頭妙方，並透過作品傳給了後人：“梳頭百餘下，散發臥，熟寢至天明。”

古代女子也脫髮

脫髮並非男人的專利，史書記載，幾千年前就有女性脫髮的案例，甚至皇宮貴族也都有脫髮現象存在。

女性脫髮，最著名的人物是慈禧。據史書記載，慈禧在40多歲時，曾經出現過脫髮現象。

一次，太監李蓮英為慈禧洗頭，竟一下子掉下來數十根頭髮。

李蓮英原本打算偷偷收走，不料被慈禧發現，最終，李蓮英沒能逃脫一頓板子。

此後，慈禧依然脫髮，持續了將近一年的時間。嚴重時，甚至直接漏出了頭皮。

慈禧只能帶著鑲滿金銀珠寶的帽子，遮掩光禿禿的額頭。

後來，太醫李德玉等人，翻閱古今經典藥方，走訪多位名醫學習，確定了治療方案，慈禧的脫髮才得以治癒。

應對脫髮有攻略

古代男性應對脫髮，最簡單的辦法就是戴上帽子。

《晉書·輿服志》記載：“幘者，古賤人不冠者之服也。漢元帝額有壯發，始引幘服之。王莽頂禿，又加其屋也。”

幘原本是不戴帽子的底層群眾使用，即在額頭上用布條纏繞一圈，漢元帝額頭有一撮異常粗壯的頭髮，於是以幘束髮，效果不錯。

王莽禿頂也嚴重，但無發可束，就對幘進行了改良，即前面所說的“介幘”，也即我們今天帽子的老祖宗。

除了帽子，假髮也是常用神器。

在堯舜時期，已經出現了假髮，古漢語稱髲髢。

《莊子·天地》裡記載：“有虞氏之藥瘍也，禿而施髢，病而求醫。”

說有虞氏（即舜帝）替人治療頭瘡，毛髮脫落而成禿子的病患會用假髮遮醜。

《詩經》中也提到：“鬒髮如雲，不屑髢也。”

反推出當時在使用假髮。

如果說假髮是脫髮男的剛需，那麼對於女性來說，假髮更多起到一種裝飾作用。

春秋時期，假髮就在女性中間流行。除了用真頭髮做假髮外，還出現了紙、木頭等替代性材料。

有人對假髮的執著，已不近人情。

《左傳·哀公十七年》記載，衛莊公在城牆上看到戎州人己氏的妻子長髮烏黑亮麗，竟然命人把她的頭髮強行剃掉，用於給自己的夫人呂姜製作假髮。

到了漢代，依據《周禮》制定了髮型與髮飾，宮中對假髮的需求量大幅增加。

為了搜尋真頭髮，有些殘暴的官吏，甚至強行砍下人頭取發。

《太平御覽》引《林邑記》就提到，朱崖（今屬海南島）人多長髮，當地郡守把婦女的頭顱割下來，摘取製作假髮。

當然，正能量依然是主流。

《世說新語·賢媛》記載，東晉名將陶侃，年輕時家貧，其母就剪下頭髮，賣給假髮店，換得數斛米，再用家中竹柱、草蓆生柴火，為前來投宿的陶侃友人做飯，即成語“陶母邀賓”的典故由來。

脫髮方子開起來

禿頭遮蓋法，總歸治標不治本。想促進頭髮生長，還得依靠中醫。據中醫理論，頭髮的營養來自於腎和血，要從溫腎補血開始調理。

圍繞這一中心思想，古人開出了五花八門的藥方。

《外臺秘要》中記載了給魏文帝的方子：黃芪、當歸、獨活、芎蓉、乾地黃、白芷、芍藥、莽草、防風、辛荑、藁本、蛇銜、薤白、烏麻油各一兩，將上述藥一一切碎，用微火煎汁。使用時先洗淨頭髮，然後將藥塗於發上，候一、二個時辰再洗去。

唐代的《千金翼方》中，也有生髮烏髮的藥方，其中11方烏髮，8方生髮。多是以動物脂類配以祛風、清熱、養陰中藥外敷以生髮、治療脫髮。

慈禧太后則使用了太醫李德裕研製的“香發散”，將中草藥研為細末，用蘇合油拌勻，晾乾，再研細面，用時塗於發上，稍候一會篦去。

此藥同時具有去油膩、止搔癢的功效。

從古至今，脫髮問題始終困擾著人類。

歷史缺少影片影像，我們僅能從畫像和文字裡，感受經過美化的古人。而那些活在影視作品裡的飄逸秀髮，多是美好的想象和藝術加工。

秀髮去時，不曾留一言。主人唯一能把握的，是一切隨緣的心態。

作者：筱弓

參考資料：《黃帝內經》、《獨斷》、《外臺秘要》、《晉書·輿服志》、《莊子·天地》