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元代戲劇《西廂記》是我國古典戲曲史上的一株奇葩，作者以現實主義的創作手法，為我們描繪了書生張生與相國女兒崔鶯鶯戀愛的故事。

這為後來以愛情題材為主的文學創作提供直接借鑑，如湯顯祖的《牡丹亭》、曹雪芹的《紅樓夢》都從它那裡吸取了反封建的民主精神，激勵青年男女不畏強權，追求美好愛情。

但是，誰創作了這部影響千年的戲曲名著，歷來卻有不同的說法。

普遍認為《西廂記》為元代雜劇作家王實甫所著。元末鍾嗣成的《錄鬼簿》、明初朱權的《太和正音譜》都支援此種觀點。

也有人認為作者系關漢卿，更有人提議《西廂記》為王實甫和關漢卿合寫，只不過存在“王作關續”和“關作王續”的問題。

近年來，研究者大量翻閱文獻資料，又得出新的結論：《西廂記》前四折為王實甫所作，第五折由元朝的民間藝人加工而成。

其理論依據是，一般來說，元雜劇是一本四折，每人負責唱一折，而現存的《西廂記》卻有五折，打破原有限制。

如果說這是王實甫力求創新的結果，但前四折和第五折的創作風格、語言運用，甚至主題思想也大不相同。

第五折所用的曲調完全打破了前四折用北曲聯套的習慣，唱法也發生改變，自由運用聲腔。之所以出現這種情況，是因為元曲創作陣地南移杭州受南戲的影響，作品由元代後期作曲家加工整理過。

而且，就前四折來說，如果《西廂記》至此結束，不僅符合中國傳統戲劇的結構特點，而且以悲劇結尾，改變當時戲曲作品以大團圓結局的老套戲路，無論其思想性還是藝術手法，都要高出同期作品一等。

所以說，王實甫創作《西廂記》前四折，第五折由元朝末年民間藝人加工而成。

探究《西廂記》的作者是誰，這對正確分析《西廂記》的思想性和藝術性有重要意義，也可以幫助我們認識中國古典戲劇在元代的發展狀況。

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