中國史上有四大美女，灼灼如華溫浸史冊，在殘酷而冰冷的史章上留下曼妙一筆。無論是悲情而忍辱負重的西施和貂蟬，還是生也玄宗死也玄宗的楊玉環，又如是馬嘶雁鳴戚出塞的王昭君，似乎在訴說著天妒紅顏命不由手的無奈和悲愴。究其原因，還是因為在中國古代的男權當道，無論生於亂世還是盛世，與衣服並喻的女子鮮有能活的自我命運的能力。生的美豔絕倫，便會有別有用心之人惦記和設計，淪為權謀下的犧牲品或政治婚姻的工具。三國時期的二喬，也被有心人標註了“生而美”記錄，所幸的是為周公瑾所見所引，成為東吳的美談。
四大美女
而今天，要說的就是中國歷史的四大治世能臣，既老成謀國，又負有軍事謀略。有的是翻雲覆雨的無雙國士，有的是明哲保身工於心計的謀士，有的是官至宰相名垂青史，有的是哲學集大成者已然超凡入聖。之所以推舉這四人為軍神，一方面是他們都有超人的智慧並且都有左右當下時局的能力，博學多謀又深諳人心，有能上兵伐謀，可謂個個都是人間精品。
若說修身治國平天下，首推南陽范蠡。想必有人會質疑，春秋時期人傑聖賢輩出，之前夏商周更是堯舜禹湯，為何偏偏會選范蠡。儒聖墨鉅心在宣揚思想競逐禮法與非攻，春秋公子只為門客犬馬搏名而已實不足道。堯舜禹湯近為神話，文王食子難成聖賢，姜尚冷水拒妻亦真亦假，實無法揣度。
第一：位范蠡，字少伯。春秋末著名的政治家、軍事家和經濟學家。後因經營有方被尊稱“商聖”，‘’南陽五聖‘’之一，雖貧賤，但是博學多才，少有賢德。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越王勾踐。滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。雖有利用西施之嫌為人詬病，在那個兇險的時代，自己也有會稽之恥，縱橫捭闔之下，能看透勾踐可共患難不可共富貴之人，選擇全身而退攜西施泛舟湖上歸隱，也算美談。亦有記載雲，西施因民憤最後被沉屍湖底，讓人扼腕。
第二位：賈詡，字文和，涼州姑臧人。東漢末年著名謀士、軍事戰略家，曹魏開國功臣。張繡曾用他的計策兩次打敗曹操。官渡之戰時，賈詡力主與袁紹決戰。赤壁之戰前，認為應安撫百姓而不應勞師動眾討江東，曹操不聽，結果受到嚴重的挫敗。以後賈詡退居幕後，適時獻策，明哲保身，得意暗度晚年，享年七十七雖。曹操與關中聯軍相持渭南時，賈詡獻離間計瓦解馬超、韓遂，使得曹操一舉平定關中。助了曹丕登基稱帝，拜其為太尉，封魏壽鄉侯。曹丕曾問賈詡應先滅蜀還是吳，賈詡建議應先治理好國家再動武，曹丕不聽，果然徵吳無功而返。《唐會要》尊其為魏晉八君子之首［。賈詡精通兵法，著有《鈔孫子兵法》，併為《吳起兵法》。
賈詡劇照
在三國英傑輩出的時代，賈詡老謀深算，並且深諳人心秉性。在作為一個謀士，在選擇輔佐的人選上，毫無猶豫。在出謀獻策上，不像郭嘉、荀彧等人那樣風頭正勁，只是適時獻策，對方聽則計之，不聽也並不爭言厲色。可見賈詡生逢亂世，既懂得良禽擇木而棲，又懂得出謀獻策而保全自己，可謂人精。所有才有後人的不斷稱讚。白居易說，天下論智計並歸賈氏也。何千里讚道，詡之識略，實蓋一時。連易中天品三國時也不僅感嘆道，賈詡能在亂世中審時度勢，自己是活得時間最長的，還保全了家人。這才是真正的大智慧，賈詡可能是三國時期最聰明的人。雖有助李傕、郭汜反攻長安造成黎民受難，以致裴松之在三國志注裡怒斥道，詡之罪也，一何大哉！自古兆亂，未有如此之甚。豈不知李傕、郭汜餘部十萬眾也是生民，賈詡只不過為其指條生路而已，衍生禍事其罪盡歸賈詡，未免有些強詞奪理。以此論調，滅漢遺脈者，罪魁禍首為勸曹操奉天子令諸侯者毛玠？
第三位： 狄仁傑，字懷英，幷州太原人，唐代武周時期政治家。受近年來影視劇的影響，如《神探狄仁傑》及《狄仁傑之通天帝國》，想必大家對狄仁傑的印象還停留在那個斷案如神的形象裡。其實很多人並不知道，早年的狄仁傑是個籍籍無名的人，只知道早年的狄仁傑一直在讀書。在他老爹夔州長史狄知遜的督促和教導下，參加科舉並以不入流的明經科及第（明經科與如今的自考類似），成為仍然不入流的汴州判佐。
狄仁傑劇照
剛進入官場的狄仁傑，如同憤青一樣抵制官場種種陋習，並且將自己變成正義和法律的化身，為當地老百姓作了不少善事。很快狄仁傑遭到了官場老油條們的反撲，一份狀紙直接為狄仁傑引來了一生最大的貴人閻立本。河南道黜陟使閻立本找狄仁傑談話以辯案情真偽，見狄仁傑談吐不凡見識超絕又自律清明。在閻立本的保舉下，狄仁傑從汴州判佐一路高升到大理寺寺丞。他在一年內以超人的毅力和精力，判決大量積壓案件，涉及一萬七千人，卻無一人冤訴，後改任侍御史。逐步開始接觸到朝廷高層，也進入高宗視線。憑藉超人的智慧和能力，狄仁傑逐步高升，期間也有因朝局動盪外放過，在邊境戍邊做官時表現出相當出色的軍事天賦，但狄仁傑已學會了洞悉朝堂風向和縱橫捭闔。
狄仁傑劇照
直到武則天登基，狄仁傑被調回朝堂入閣為相，準備一展拳腳的敵人卻意外地從高臺上跌落，而被來俊臣等人誣陷謀反，從而打入官場地獄的例竟門。狄仁傑並不準備做鐵骨錚錚挺形的好漢，而是很快就承認了自己“反是實”，讓準備大打出手的酷吏門一時無從下手。狄仁傑以超人的智慧絕處逢生，以一件帶有申訴信的破棉衣挽救了自己的性命。武則天從狄仁傑兒子手裡接過這封信時動了惻隱之心，加之朝堂群臣官場援手的壓力，只好將狄仁傑放了出來變為湖州縣令。
當武則天頻繁地更換自己的宰相時，想起了哪位剛正不阿又處事十分得體的狄仁傑來，遂詔回狄仁傑委以重任，此後十分兩人之間的關係變得十分厚重和信賴。狄仁傑一直為李唐天下恢復而努力，從而薦用了張柬之等人，為神龍大政變埋下了希望的種子。狄仁傑病逝後不久，張柬之等人果真如狄仁傑盤算的那樣，恢復了李唐天下。敵狄仁傑的一生，正義與智慧並駕齊驅，可謂一代的權謀大師，簡直是活著時精彩，死了之後依然精彩。
第四位：王守仁，號陽明。浙江紹興府餘姚縣人。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁
王守仁是中國歷史上最後一位聖人級別的人物，王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。他是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。他的“格物致知，知行合一”至今都為現代人所推崇。王守仁屬於年少天才，半途悟道，又步入仕途以身試道之人。初入仕途，便因痛斥當朝權臣的不正之風而遭到迫害，被貶斥後仍遭到追殺，王守仁以超人的智慧金蟬脫殼，從而踏上了漫漫仕途錘鍊心境之路。
先後平定江西和寧王叛亂後名聲大燥，嘉靖六年成為兩廣總督。期間也創館講學，在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。後人多為之崇慕。曾國藩曾言道，王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。梁啟超誇讚道：陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。錢穆先生說道：陽明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學為性命，若飢渴之不能一刻耐，故其學風淹被之廣，漸漬之深，在宋明學者中，乃莫與倫比。
范蠡，賈詡，狄仁傑，王守任是三魚讀史書時，一直感嘆這是人精的人選。無論生於亂世還是危境，他們都能用自己的智慧化險為夷。並且在實現了自我價值後，還能全身而退得以善終，這樣的人，三魚只能說簡直是人間精品。如果你覺得還有比這四位更合適的男神，請說出你心目中的人選，三魚洗耳恭聽。