導語
哲學這門學科在普通人的眼中一直都是一門很神秘的學科，在我們現在的認知當中我們知道，關於哲學是在討論：“世界觀和方法論的理論體系。”那麼，我國古代的哲學家的哲學理論又是什麼概念呢？
今天我們一起聊一聊明代大哲學家——王陽明的哲學思想。
王陽明的哲學思想的由來
要說王陽明的哲學思想，肯定要知道關於王陽明哲學思想的由來。王陽明的哲學思想出自《大學》。
《大學》這本書本來是指導為師者教書育人之道，孔子在教書育人的同時，還沒有忘記告誡其他教學者“修己以安人。”
並且在“修己以安人”的基礎上，孔子還提出了“三綱”和“八目”為教學者的大綱，對教學者進行規範和教導。
大學之道，在明在德，在親民，在止於至善。
而王陽明也正是在《大學》的基礎上，進一步的產生了新的感悟和理解，並且對《大學》進行歸納和總結為三個字：致良知。
王陽明一個出生就帶有異於常人色彩的人，王陽明出生在一個狀元之家，據記載王陽明的母親懷有十四個月的身孕才有了他，當然這個真不能較真，畢竟古代的落後大家都是知道的。
王陽明對於學習非常認真，不管是文學還是軍事又或者是理學還有道學，只要是王陽明能夠接觸的到，他都願意花心思去研究。
十七歲那年，因為偶遇老道士，對道學產生了興趣，於是王陽明開始細心請教老道士道學而錯過了自己的婚禮。
十八歲時王陽明對“程朱理學”又產生了興趣，開始研究朱熹的“格物致知”，於是王陽明開始研究“格物窮竹”的道理。
王陽明連續格了七天七夜的竹子，但是王陽明並沒有研究出來什麼，反而讓他產生了對理學概念的質疑。
就是王陽明這樣契而不捨的精神，讓他一旦對某些事物產生興趣，可以不眠不休的去研究。
二十八歲那年，王陽明因為觸怒了掌權的宦官，從此斷了京城仕途，被貶到貴州做官。
來到貴州之後，王陽明發現貴州的教育水平非常的低，為了改變當時的貴州風貌，王陽明開始教化貴州的百姓。
作為一個教化者，王陽明肯定要明白孔子的《大學》當中的道理，於是王陽明開始研究《大學》，並且對《大學》產生了新的感悟，從此有了屬於自己哲學思想。
致良知
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。”
在王陽明的理解當中，王陽明認為良知是一種“虛”的行為，良知並不是真是存在的，他在於一個人的心中，我們看不見也摸不著。
但是一個人的“功夫”是真的，能力是真的。這些真實的行為是能表現出來的，一個人如果能把“功夫”這種真實的行為，這種能夠表現出來的行為和“虛”的良知結合到一起，這樣才是真正的成功。
在《大學》當中有“物格而後知，知至而後意誠。”
《大學》告訴教化者，探究事物的原理和規律才能得到真知，王陽明認為探究事物原理和規律的方法就是不斷致良知。
而在王陽明的哲學思想當中，致良知的致字是關鍵。不管是好人還是壞人，在這些人心中，肯定都是存在良知的。
唯一不同的是好人把良知表現了出來，壞人把良知藏了起來，那麼如何把良知表現出來，而達到去惡從善的目的呢？最根本的方法就是：致。
知之匪艱，行之惟艱
知道良知很容易，但是能做到就很難了，致良知在於不斷的反思，不斷的思考，達到知行合一，把內心的良知表現在能夠表現的“功夫”上，達到去惡從善。
曾子曰：“吾日三省吾身。”王陽明認為我們不僅僅要吾日三省，還要把三省所省悟出來的良知結合到行為活動上。
對於很多儒生不明白聖人所留之作，又或者是為什麼後來的儒家弟子無法成聖，歸根結底的就是，這些儒家弟子只知道豐富自己的知識，而不知到用內心去發現自己的良知，只要能時時刻刻的保持致良知，那麼所有人都能成為聖人。
“修身治國平天下”一直都是儒家思想的最核心，不管是孔孟還是荀子又或者是王陽明，在他們的思想當中，我們都能看到修身。
修身是重要也是最核心的，修身不僅僅修的是道德，最重要的還是修心，這也是王陽明“心”學的主旨。
其實致良知這三個字雖然看起來很深奧，但是如果細細的品鑑下來會發現，能不能致良知最主要的還是能不能有自知之明。
一個人只有在不斷的致良知當中，明白自己有多大的本事，自己能做什麼樣的事，做到知己才能戰無不勝！
並且不斷的反思自己是否能力不足的方面，並且不斷的完善自己，在不斷的致良知當中，認清自己，找到屬於自己的一條成功之路，也就是王陽明所說的至聖之路。
在王陽明和其弟子留下的著作《傳習錄》當中，記載著這樣一則小故事，王陽明在貴州教授百姓知識的時候，曾經遇到過這樣一對父子。
父子兩個人關係不和，經常會吵架，父親認為自己是對的，兒子認為自己也是對的，所以為了爭個對錯，父子二人就找到了王陽明給做評判。
沒想到王陽明連事情的經過都沒有了解，只是對父子二人說了一句話，父子二人很快就冰釋前嫌，再也沒有吵架過。
王陽明告訴兩個人：“舜帝一直認為自己不孝順，所以舜帝就經常反思自己的所作所為，詢問自己是否能夠更加孝順，因為舜帝知道父親很愛他，總是感覺他孝順父親的還不夠，就這樣舜帝越來越孝順。”
在我看來，良知更像是心中的是非觀念。致良知就是不斷的問詢自己心中的是非之心，不斷反思自己做的是對是錯。
在不斷的思考自己錯誤的同時，找到自己的不足和缺點，從中加以學習，明白更多的道理和做人的是非。
古代哲學理念的發展
如果一說到古代的哲學理念的起源，我想大家首先想到的就是春秋戰國時期的百家爭鳴的景象。
孔子墨子的先秦大家爭奪主流思想的盛大場景。
但是真正的哲學思想的起源還要早的多，實際上早在殷商時期就已經出現了哲學思想的萌芽。
但是殷商時期的哲學思想只是一個萌芽而已，哲學思想並沒有得到很好的體現，為了區別這一類的哲學思想，我們通常叫他“上古哲學”。
直到春秋戰國時期，哲學思想才得到大力的發展，出現了諸子百家，百家爭鳴的景象，這個時期的哲學思想才真正成型，這個時期的哲學思想也被叫做諸子哲學，諸子哲學和上古哲學被統稱為先秦哲學。
猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。
春秋戰國的哲學思想，如同雨後春筍一般，在當時的那個大環境下，紛紛成型。
其中以儒家思想和道家思想為最。
而儒家思想也成為了後來封建社會的主流思想。
但是自從秦始皇一統六國之後，哲學思想從諸子哲學的成型期，隨著之後幾千年的發展，越來越成熟。
之後的這段時期在哲學思想史上被稱為封建哲學。
當然封建哲學也是經過幾千年慢慢的發展成熟的，從秦朝的法家思想，到漢朝的罷黜百家獨尊儒術的董仲舒思想，楊雄的唯物主義看待事物的觀念。
再到之後的宋朝的“程朱理學”的格物致知，再到王陽明的隨物致知，致良心等等。
哲學思想透過三千年的發展，越來越成熟。
“致良知”所帶來的改變
吾良知二字，自龍場以後，便以不出此意，只是點此二字不出，與學者言，費卻多少辭說，今幸見此意，一語之下，洞見全體，真是痛快！
王陽明發現的了“致良知”之後，如同獲得世間最稀有的寶藏，如同馬克思當時發現的唯物主義原理一樣，改變了當時的社會。
對於王陽明的哲學思想是當時一個劃時代的產物，“致良知”的出現改變了儒家思想給大家帶來的普遍印象。
給當時的社會帶來了一段嶄新的儒家思想，讓高大上的“程朱理學”通俗化的變成了“致良知”。
不僅如此，“致良知”的出現讓儒家思想不在成為儒生的專利，他讓儒家思想來到大眾的身邊，即使百姓都能夠接受到儒家思想，瞭解儒家思想。
這種哲學思想的出現，不僅僅改變了百姓們的生活方式，甚至後來的文化藝術也深受王陽明哲學思想的影響。
王陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般，令人興奮，所以能做到五百年的道學結束，吐很大光芒。——梁啟超
王陽明學說的出現，讓當時的明朝社會首次出現了“文化”和“娛樂”為主題的飯後談資。
更是讓社會從《金瓶梅》這種慾望的覺醒轉變到《牡丹亭》這種人性的覺醒，整個社會的思想都因為王陽明的思想產生了巨大的改變。
結語：
從前我一直以為哲學這種概念，離我的生活很遠。哲學思想更像是畫餅充飢，雖然心靈很受用，但是在我們的生活當中根本就體現不出來。
但是哲學思想雖然給了我們一種不切實際的想法，但是哲學思想卻並不是這樣的，哲學思想跟像是一股清泉。
他無時無刻都在我們的身邊，3000年的哲學思想讓我們知道，很多做人的道理。
哲學思想又像是空氣，我們看不見摸不著，但是為人處事少了他，還不夠用。
孔子教會我修身，曾子教會我吾日三省，而王陽明讓我知道我們需要不斷的質疑自己中，讓自己成長，完善自己，達到修身的目的。
作者簡介：我是風月，一個喜歡讀歷史的普通人，你有什麼關於歷史的小知識，我們一起來討論。杯以傾美酒，琴以閒素心，我們一起來聽史論風月！
參考文獻：
《大學》
《中國哲學史》