無論哪個時代都要有重要思想的指導，這也是這個世界的趨勢。而就在我們中國古代每個時代的指導思想都是不一樣的。而我們學的歷史第一課也都

是孔子、孟子、老子、莊子等思想家

。就比如

孔子的《論語》

收錄的都是他重要的思想。比如就是說執政這要以德治國，就像北極星那樣有特定的地方，那麼星星便會圍繞他。

其實儒家思想有可取，也有不可取。雖然治國要以德，可是也不能忽略法的它的重要。

法家學派是韓非子創立的

，他在那個時代是有些超前的意識，就像商鞅變法這樣的，也是造福了秦國。

在春秋時期形成了百家爭鳴的現象，先說儒家，在秦始皇在位的時候焚書坑儒，因為與執政者不需要這樣的思想，因為當時推崇法家思想，那麼儒家和法家思想完全是兩個極端的存在，儒家是仁政治國，而法家確是國家要有嚴峻的法來統治。

當時的秦始皇正需要法家的思想來樹立威信，可是隻要有儒家的思想和受百姓推崇，這樣秦始皇便會被百姓排斥，所以他才會

焚書坑儒

。

可是到了漢朝儒家思想被徹底列入正統，開始實行

罷黜百家，獨尊儒術

，認為除了儒家以為的思想都是糟粕，所以要罷黜。國家大力支援發展儒家思想，設立太學只教儒家思想。而漢朝也是全面實行

仁政

。

而這都是董仲舒提出的，並且之後的各朝各代都推行

儒家思想

，因為它在一方面神化了王權，所以很受封建社會統治者的歡迎。

百家爭鳴中還有法家思想，之前說他很受秦始皇的推崇。他其實是隨著時間慢慢演變過來的，追根溯源是商鞅、吳起等人的發展，被韓非子收錄整理，形成了法學派。法家思想是依法治國，“

不別親疏，不殊貴賤，一斷於法

”。

他的思想還是很重要的，為法奠定了基礎，不過也有他的不足，法家思想也有他的缺點，過於誇大了法的作用，忽略了個人的德行問題，只是

一味地追求利益化。

中國第一個是農民出身的思想家就是墨子，其實除了法家思想，墨家思想在先秦的影響也是很大的，墨子早些年拜在儒家門下，後來便棄之而去，

創立了自己的思想。

墨家思想在很多地方是與儒家

對立

的。

但畢竟曾習儒家之道，有些思想一定程度上受儒家影響。墨家思想

提倡兼愛、非攻、尚賢

。在墨子死後，墨家學說也不再是一個整體，被多人繼承發展，例如相里氏墨家學說等等。

道家學說的代表人物是老子

，莊子等。道家學說就有一點玄乎和佛繫了，他是探索自然，人生之類的，而老子是道家學派的創始人，提倡自然和天道的事情。在政治是提倡“無為而治”，所以比較佛系一點。

而且

說“道”是宇宙及萬物之本源

，“道”也是在強調道德，在一定範圍裡和儒家也有不謀而合的地方，但是卻不一樣的，畢竟是兩個學派。

百家裡還有一個是縱橫學說這個可能大部分人都不知道，歷史書上也很少提到，大部分都是說儒家、法家、道家的一些思想

。縱橫學說

的的開始應該源於蘇秦和張儀，不過兩人師從鬼谷子，也不得不說這也是鬼谷子的智慧。與其說縱橫學說是一種思想，準確的來說是一種

外交的技巧。

蘇秦是

合縱

，講究各國聯合，不過也是弱國聯合在一起，當時的諸侯國眾多，都在想著吞併對方國家，而

連橫

是一些強國拉攏其他的國家，去攻打另一個。

總結：

不過縱橫學說都是為了用口舌之爭來減少戰爭，亦是減少戰爭帶來的傷害。不過與其他思想大家不同，縱橫學說在後來，因為

六國統一，

所以也就沒有發展起來。在各家思想在爭論的時候，也不失為一種文化上的繁華。在

百家爭鳴

的時代如花綻放，影響深遠。