各種古裝影視作品中，得道高僧經常會把“上天有好生之德”這句話掛在嘴邊，出家人的戒律也特別多。然而，三國時期有個奇葩佛教徒，貪婪殘暴好殺，因為大興佛寺，居然被後世推崇敬仰，他就是——笮［zé］融！

地方豪強，斂財建佛寺

笮融一開始在

徐州牧

陶謙

手下任職，陶謙任命笮融為

下邳國

國相

（相當於郡太守），並負責運輸廣陵郡、

下邳郡

、

彭城郡

這三郡的糧食到東海郡郯縣去，笮融得到此三郡糧食和封國進貢物品後，並沒有送到郯縣去，反而中飽私囊佔為己用。

一般人有了這些錢財，都會自己好好享用，或者招兵買馬，然而笮融卻用來大建寺廟。笮融在

下邳

廣興佛寺廟宇，要下邳郡人民日夜誦讀佛經，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。每到

佛祖

誕辰（農曆四月八日），舉辦“

浴佛

會”，光是在路旁設酒宴的費用要用億為單位來算。

佛教，大約在秦漢之際傳入中國，但是官方並沒有太過重視，對待佛教的傳播不支援也不反對。因此到了東漢末年、三國時期，佛教也只是零星地在中國傳播，像笮融這樣大規模興建寺廟，支援佛教傳播的官方人員，是非常罕見的。

殘暴好殺，專坑老實人

公元193年，

曹操

進攻徐州，大肆屠戮。徐州全境如驚弓之鳥般，笮融帶領手下士兵和部屬男女共一萬多人南下廣陵郡。廣陵郡長

趙昱

將笮融奉為貴賓，並擺下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部屬。笮融看到廣陵郡物阜民豐，不禁心動。於是，在一次酒宴時，藉以敬酒的時候，斬殺趙昱，並命其士兵殺燒擄掠廣陵郡。

在廣陵大肆搶掠一番後，笮融帶著其手下南下秣陵（現南京），投靠

薛禮

。薛禮原是

陶謙

手下的

彭城國

宰相，但受到陶謙的迫害，薛禮只好帶著其部屬逃到秣陵去；薛禮也跟

趙昱

一樣，設宴款待笮融，但是笮融也殺害了薛禮，吞併薛禮的部屬 ，又投靠

揚州刺史

劉繇

。

公元195年（興平二年），揚州刺史劉繇命笮融協助劉繇任命的

豫章郡

長

朱皓

進攻荊州牧

劉表

任命的豫章郡長諸葛玄。笮融的種種惡行居然沒有引起劉繇、朱皓的警惕，於是笮融用殺

趙昱

、

薛禮

的方式，殺死

朱皓

，並自己當上豫章郡長。

劉繇

得知後大為震怒，帶兵進攻笮融，笮融最終被山中百姓和山越聯手殺死。

居然成了佛教代表人物

笮融生性殘暴，毫無人性且忘恩負義！趙煜、薛禮、朱皓，都是好心收留笮融的人，卻都被笮融殘忍殺害，並且大肆搶掠。這樣不講信義、殘暴好殺的人，最終自然難逃死亡，然而卻由於笮融在下邳等地大力興建寺廟，傳播佛教，他居然成了佛教發展歷史的代表人物。

笮融所興建的佛祠、

佛塔

以“上累金盤、下為重樓”的結構，成為我國早期佛塔的基本塔型，並且這一佛寺佈局的形式基本上延續至唐初。祠內所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻上有關佛像鑄造的最早記載。並且笮融在境內接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦稅，也成為以後歷代官方支援佛教的舉措之一。

就這樣戲劇性的，笮融成了

中國佛教

一位代表性的人物，其

浴佛

會及建寺的規模引證了當時佛教的興盛，而且其極其奢華的浴佛活動對佛教的宣揚起了積極的作用。然而，無論如何，我對這種毫無信義，殘忍好殺之人，實在沒有任何好感。

參考資料：《三國志》裴松之注、呂思勉《三國史話》