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山東濰坊市葉家莊《於氏族譜》按照族譜記載，歷經康熙、雍正、道光、以及1951年、1995年和2018年多次續修，以下內容整理自葉家莊於氏2018年續修的《於氏族譜》。

一、序言篇

1、於氏家譜序

蓋族之有譜也，猶水之有圖經也；汶、泗、江、漢其源各具焉，因源遡流毫不容紊。使族之人披譜而繹之，識某為某之祖，識某某為某某父，識某為某之子，若孫瞭若指掌；族之有譜也，誠反始敬先之道也，故前之人家廟謹飭、系牒明備，其尊長率力舉宗法以訓迪其子孫，往往有先王遺風焉，至於今聲利之相競、風會之相劘，閥閱之家但得榮及親以及子孫足矣，其族之人利病痛癢若罔聞焉，豈復有先王遺風哉？

予族姓世居文登之赤山，自洪武十八年乙亥有詔徙島民寔內地也，予始祖因來濰東之辛阜裡託居焉，迄今十有七世，子孫綿綿如瓞，其數不但億萬而已，不有譜以志之，則世遠人湮，奕撰而下。為子若孫者，或見有祖而不見有數世之祖也；為祖若父者，或見有子孫而不見有數世之子孫也，甚至少長無序、尊卑無等、祖孫同諱，將祖宗何賴有子孫，子孫何以無忝於祖宗也哉，此譜之所繫誠重也。

予於戊辰冬偕堂孫可興、挺秀，暨孫承洵重修而更訂之。雖不敢謂祖宗之業自我而傳，亦庶幾繼往開來之一助云爾，是為序。

康熙二十七年歲次戊辰十二月既望

十一世孫飭彝謹述

暨孫承洵

堂孫可興、挺秀

仝修

2、序

今夫一木之生必探其本，一水之發必溯其源，木尚知本，水尚知源，況人之生不知有祖乎。夫以人本乎祖，無諭智愚皆悉知，是故奕葉相承、淵源若接，其理一而已矣，間嘗稽古族氏譜，武王之子封於邘，是為邘叔，後世去邑而為於，其吾族受姓之始乎，所以發源者遠也。漢之時有於公者治獄仁恕，生子定國為丞相封東海公，今山左郯城是已，于姓之盛無逾山左，吾族為其苗裔，所以培植者厚也。

始祖諱麻世居東海黃邑之赤山，洪武十八年乙亥有詔徙島民實內地，遂由赤山來濰，樂辛阜風土之美，爰卜居焉，厥後子孫繩繩，登科第者有人，任專城授佐郡者有人，列國學遊邑庠者有人，下至力田服賈之輩，亦無不以德行湘勉求無忝先人，其克纘邘叔、東誨公之緒乎。是具所積累者又隆矣，獨計始祖徙濰以來，凡十有七世，千百年間治亂非一，行述志銘不無失墜之傷，有仁人孝子之思者，豈可因任視之耶？於此欲明世系傳宗祧，使昭穆有辨，支泒不紊，則譜之有賴於增修居多焉。

予自康熙丁卯中式武闈，皆賴祖功宗德之隆，雖不敢謂克家之肖子，詎可使承先之責，讓之他人而已。不與每慨然以纂修為己事，訪諸堂祖諱飭彝者，是非老成，文墨之士也。亦喜與己同志，於是考之舊譜所傳，得之堂祖所記，無不詳以核之，傳之後世，使人按譜而讀之，皎若列眉，識某為某之祖，識某為某之父，識某為某某之子孫，雖世遠人湮，固不患源流之未合也。後有作者，能序而次之，附之剞劂，更廣大而式廊焉，俾吾祖之家乘永垂無替，是予之志也夫！是予之志也夫！

康熙戊辰冬月既望

十三世孫可興沐手拜書

同堂祖飭彝、德輝

堂弟挺秀、彥倫

承洵、純禧

纂修

3、序

敬覽曾祖譜序昭如日星，予復奚言？然所言者，專屬義子一輩耳。嘗思族之有譜也，為宗派計也。蓋一姓猶懼有混淆之弊，而顧可使他族雜居其中，以相伯仲乎，近見有以異父之子引為同祖之孫，在爾時惟是恃為翼羽，號稱丁多，已耳而庸，詎知奕葉而後不惟真假罔辨終或弄假成真，而且主奴易位，勢將喧奴奪主，幾見有不以履而加冠者乎，此亦何賴乎有譜也？此乃混亂之尤者也，因憶惡莠之亂苗，昔聖蓋已隱示，我以序族列姓之例矣，故非其種者鋤而去之，庶幾本可得而正源，可得而報本追遠，乃由以不誤。嗣後纂修，凡非於氏宗派概不録也可。

時

雍正十八年

十四世孫煥章為序

4、序

始祖諱麻，原籍登州文登之赤山，至大明洪武十八年乙亥有詔徙島民實內地，我始祖故於是乎家焉，此我辛阜於氏之所由來也。嘗觀雍正間十四世煥章公譜序有云：非其種者鋤而去之，蓋甚言宗不可亂也，又云嗣後纂修凡非於氏浱概置不録，此豈可苟且徇情也哉，不謂今有欲徇情偽為者矯言父兄子弟多多益善，於非一脈相傳者欲收而録之，使上而奴僕之祖得伯仲於父兄之列，下而螟蛉之裔相混淆於螽斯之班，試思乃祖乃父何為不與並列於前，斯世斯人何為竟與混雜於後也，先祖能無怨恫乎？詩云：“雖速我訟，亦不女從”，吾計決矣。故吾今為譜不及義支，惟述前人之作，後人重修當獨載本宗，亦述吾今之述，庶可使前人之名諱百世而無失，後人之宗派千載而不亂，譜之為益大矣哉。

時

道光六年歲次丙戌盂冬

十八世孫大章命男明亮為序、暨孫風儀拜書

十七世孫聖生、善生、仁生

十八世孫大猷

仝修

5、序

族之有譜，猶水之有源木之有本，使後之人披譜而閱之有條不紊昭然若揭，斯為美也。予之族譜自十七世祖諱善生、聖生、仁生等於前清道光六年重修後，至今九十餘年無人過問。予等心然傷之，倘不急為增修，有不世系紊亂昭穆混淆者乎？是以招積予族父老及從堂兄弟會春、渭春等，慨然以再加纂修為己任，核以舊譜所傳，證之堂祖所記，一一備載詳明，俾祖宗之名諱傳之百世而無失，後人之宗派繼以千載而不亂。此予等之志也夫

時

中華民國九年歲次庚申

二十一世孫錦章序書

同堂兄會春、 從堂弟渭春、奎春仝修

時

中華人民共和國三年即公曆一九五一年正月十一日

二十一世孫錦章、芳春命二十四世孫清堂添序

6、譜序

隨著時間的推移，形勢不斷的發展，社會不斷的進步，我們於氏家族也在繁衍生息，世世代代興旺發達。一木之生必探其本，一水之發必溯其源，木有本水有源，人之生更理應知其祖宗。於氏家族自先祖來此地安居，綿延生息世世代代幾百年間，有條不紊，某為某之祖，某為某之父，某某為某某之子孫，瞭如指掌皆因有譜之故。但是自前次續譜至今已有半個多世紀，各支派系都有不同程度的變化，甚至有的失落，前後上下不能相接，真有愧對先祖，失敬於後人之仁，有仁孝子之心者 豈可因循視之而不顧是非也，再明世系各支不紊，必須重新修訂家譜。為了繼承先人之遺風，以訓迪其子孫後代，勤勞種田，刻苦讀書，以德行為標，做人為本，為祖先增光添彩，為後人樹其楷模，子知其父，孫知其祖，世世代代明明白白，團結一致，興旺發達，長盛不衰。

今有二十二世孫於光瀛、二十三世孫於慶文等人倡導重新修訂家譜，為於氏家族繼往開來，一脈相承，鋪一奠基之石，雖不敢謂克家之肖子，但誠先人之遺願，為後人相接，永傳後世，應盡職盡責，完成其族業以啟後世，再者經全族討論決定，男女平等，男女都一樣都應孝敬老人，都能繼承祖業，都能上譜環接。於氏家族永垂千秋。

主辦人：於化文、於光瀛、於光全等

一九九五年乙亥正月

7、重修於氏家譜序

吾於氏家譜，前已詳明，八世祖諱純，由曹埠遷葉家莊，生九世祖諱克存、克存生四子長諱思全，由葉家莊遷西芝莊，三支諱從政又遷回北曹埠，僅留此次支、四支住葉家莊繁衍至今，人丁興旺，事業有成者輩出，現太平盛世，政通人和，百廢俱興，追根溯源，由二十一世孫偉東糾合族人重修家譜，不忘先祖之遺訓，使後人承傳先人之遺德，使其世次分明，長幼有緒，繼往開來，不忘初心，壯吾於氏之偉業！亦如是乎。

二十一世孫偉東、二十三世慶生、二十四世效倫、清忠、二十五世友智、二十六世鋒國

公元二〇一八年夏初伏重修

二、前九代世系摘錄

一世

麻，

生四子：長溫、次欽、三賓、四景賢，相傳原籍登州府文登縣赤山大水坡，洪武十八年徙居萊州府濰縣東緗鑫埠社河灘莊，後葬於小東莊前塋地，官畝一十八畝有餘，四隅有石為志，神路在北頭中央，由正北而入，是謂南老塋。

二世

溫

，麻長子，生三子：長天祥、次天錫、三天瑞。

欽

，麻次子。

賓

，麻三子。

景賢

，麻四子。

三世

天祥

，溫長子，生四子：長伯隆，其餘失諱。

天錫

，溫次子，生二子：長名隆，次久隆。

天瑞

，溫三子。

四世

伯隆

，天祥長子，生一子：均道。

名隆

，天錫長子。

久隆

，天錫次子，生一子：津。

五世

均道

，伯隆之子，生七子：長俊、次瑾、三瑛、四迪、五智、六碧、七暹。

津

，久隆之子，生二子：長幹、次貫。

六世

俊

，均道長子；

瑾

，均道次子；

瑛

，均道三子；

迪

，均道四子，生三子：長頊、次廂、三佩。

智

，均道五子；

碧

，均道六子；

暹

，均道七子；

幹

，津長子；

貫

，津次子，生四子：長周、次恕、三鵬、四翀。

七世

頊

，迪長子，生三子：長紈、次綽、三純；

廂

，迪次子；

佩

，迪三子；

周

，貫長子，生二子：長夢弼、次夢賢，遷濰縣城，其後仕宦科第指不勝屈。

恕

，貫次子，生二子：長夢臣、次夢舉；

鵬

，貫三子，生四子：長夢齡、次夢聘、三夢選、四夢雲；

翀

，貫四子，生二子：長夢蘭、次夢花。

八世

紈

，頊長子；

綽

，頊次子；

純

，頊三子，生一子：克存；

夢弼

，周長子；

夢賢

，周次子；

夢臣

，恕長子；

夢舉

，恕次子；

夢齡

，鵬長子；

夢聘

，鵬次子；

夢選

，鵬三子；

夢雲

，鵬四子；

夢蘭

，翀長子；

夢花

，翀次子。

九世

克存

，純子，生四子：長

思全

、次

從方

、三

從政

、四

從職

。

……

（圖文整理：于振華、海洋雲飛，斷句：於君才，責任編輯：於之，如有錯漏敬請諒解）