直江兼續所用的盔甲解說！標誌是“愛”的頭盔。許多戰國武將在歷史上名垂青史，在他們鮮活的生存中。受歡迎的武將多處於一國之主，也就是總司令官的立場吧。但是，另一方面，在陰陽下支援主君，為了霸道不可或缺的“參謀型”武將中也有著名的人物。其中一人是“直江兼續”。他是以“越後之龍”為敬畏之念而被稱呼的上杉謙信為祖先，支撐米澤上杉家的名家老。在大河劇中也作為主人公活躍著，知名度也擴大了的直江兼續。這次就讓我們來看看他所用的鎧甲吧。兼續的標誌，「愛的字」和「金小札淺蔥條身體兩條腿」作為武將的直江兼続給人留下深刻印象的，不管怎麼說，不正是配有“愛”字的頭盔的前立嗎？

戰亂時代的武士和「愛」的字義的意想不到的間隙，引起了興趣。“前立”是指在頭盔的前面安裝的裝飾，根據位置的不同，也有成為“後立”“脅立”的情況，用非常顯眼的設計展示武士風采的效果。“愛”的前立意味著什麼？兼續的頭盔被稱作“愛之字瑞雲前立”，在銀板上造型的雲形上，配備了一個“愛”字。是非常有衝擊的珍奇的設計，不過，一般認為與現代的我們想象的「LOVE」又不同的願望被放入了。武將的盔甲確實是守護生命的東西。而且，掌管軍團和國家的人，不僅要承擔自己的重責，還要承擔起大量的部下和領民的命運。正因為如此，在甲冑不僅僅是物理防禦力，而且可以看到許多祈求超越人類智慧的神佛保佑的設計。

也就是說，兼續之兜的“愛”不就是用一個字來表示“愛染明王”或“愛宕權現”嗎？藍染明王的六隻胳膊上長著憤怒之相，樣子很可怕，但作為將煩惱昇華為悟性的密教佛而被信仰。另一方面，愛宕權現作為與修驗道有著密切關係的火伏之神而廣為人知。另外，由於考慮到神和佛是一體的“神佛習合”，所以將愛宕權現的化身（作為佛的姿態、本地佛）稱為“勝軍地藏”，因而受到了廣大武士的崇敬。勝軍地藏，以持（有）武器穿盔甲這樣的勇敢的身姿，確實使之感到武將喜歡的「武神」的力量。在彙集了上杉家相關古文書的《歷代古案》中，上杉謙信據說在愛宕神社做了戰勝祈願的事被記錄，能窺視當時的家中有愛宕信仰的事。

兼續即使信仰著愛染明王也沒有什麼不可思議的，不過，要說起來兜的「愛」代表勝軍地藏的愛宕權現的意義，這樣的見變得有力。金小札淺蔥縅二枚胴具足直江兼続所用「金小札淺蔥縅二枚胴具足」接下來，讓我們來看看脖子以下的鎧甲吧。附有「金小札淺蔥兩枚身體具足」的長的名字，不過，一個一個讀解吧。首先，作為鎧甲構造構件之一有“小札（こざね）”。這是小方形的鐵板，用開孔的線和皮縫合起來做成鎧甲。“金小札”是指使用壓金箔的小紙幣。縫合鎧甲的零件叫做“條紋”，“淺蔥條紋”是指用淺藍色的線縫合而成的意思。所謂「二枚胴」，是由前後2部分構成的軀幹，是兼續時代的鎧甲多的形式。

從以上的事，成為作為兼續的所領被知道的「用淡水色的線訂綴了金色的小紙幣的，二枚軀幹的鎧甲」的有代表性的東西。關於兼續的甲冑的設計和功能兼續的「愛」字的頭盔，很好地看的話雲形的板子也被安上。雖然現在已經褪色了，但用銀子做的那個在製作當時一定很耀眼吧。這叫做“瑞雲”，作為神佛顯現時的效果，被當作是加上愛的字來對待。另外，兼續的頭盔是“雙重巳（にじゅしころ）”，具有很強的防禦力，這一點也備受矚目。所謂【しころ】是指從頭盔的側頭部守護後頭部的部分，這兩個部分是上杉家的特徵。

從軀幹上看，金色的小紙幣和鮮豔的條紋是引人注目的華麗形狀。線不僅僅是淺蔥色，也使用了紅色的東西，各種各樣的顏色的配合確實成為美麗的平衡。釀造出這個軀幹的風情的，不僅僅是顏色和材質。試著關注腰部的方法吧。縱向方向粗糙地菱形縫合的「光懸條紋」，並且橫方向W字狀的縫合的「毛拉條紋」組合著不同的縫合方法。可以說是釀造出非常精緻的構造，文化方面也精通的兼續，有品格的氣氛吧。兼續果然是“愛的人”最後，我想總結一下兼續的人物。眾所周知，上杉家在關原合戰以後，投降德川氏，轉封到米澤。

石高減少了約4分之1，財政陷入困境，家臣減少人怎樣，總之應該斷然實行裁員這樣的意見也出來了兼續一蹴，以前的家臣自己離開的事禁止了。為了在石高較少的土地上養活家臣和領民，勸農政策自不必說，還種植有栗子、牡蠣、兔子等果實生長食用的樹木，充分發揮內政手腕。同時，把墓石做為格子狀的孔打開了的形式，在發生事故的時候透過棒使之移動，作為防禦用的石牆能再構築設法了。如果武士的本分「戰鬥的事」的目的，是為了「守護」重要的東西，兼續不是確實完成那個的武將嗎？不僅僅是生活在當時的人們，注入了對子孫孫們的所思所想的許多的事業，可以說是與稱呼兼續為「愛的人」相稱的真正的武功吧。