王陽明，原名王守仁，可能後人覺得他叫王陽明更符合他的哲學家的身份，但我更習慣叫他王守仁，那麼哲學家怎麼和土匪攪合到一起？土匪與明軍的戰鬥力可不是一個級別，為何王守仁耍“陰招”剿匪？事情要從正德十一年（1516年）說起。

這一年，王守仁奉命成為了江西南部的巡撫，而他之所以能夠有這麼個職位，還多虧了兵部尚書王瓊的提拔。在上任之前，王瓊只是告訴王守仁這是一次下基層鍛鍊的機會，隨便轉轉，等時間到了立馬能夠提升到中央，然而王瓊老奸巨猾的面孔和笑容始終讓王守仁不放心，但是沒辦法，上級已將安排了，必須到江西上任。

王守仁到了江西南部才發現為什麼萬瓊在見他最後一面之時有那樣莫名其妙的笑容，因為王守仁發現，安排他到江西南部並非王瓊所說走走過場而已，是希望他能夠把江西南部的“土特產”——土匪問題順便解決了。

土匪，歷朝歷代都有的產物，因其與遊牧民族有著共同特性——機動性強，使得官府的剿匪行動往往是無功而返，明朝也是面對這樣的窘境。不是明軍不賣力，而是土匪躲的太快，因此每次的剿匪收效甚微，而且經常這樣還助長了土匪的囂張氣焰。

王守仁到達江西后，並沒有急於出兵剿匪，而是研究了一下之前的剿匪記錄，發現明軍在行動之中失敗就兩種結果，不是撲空就是被土匪埋伏。次次如此，土匪對明軍剿匪行動很瞭解，換成警匪電影場景就是公安局的同志們制定好計劃要消滅一群販毒分子，結果卻撲了一個空，現在結論很明顯了，官軍中有土匪的內線，每次行動前，把官軍行動路線和計劃透露給土匪，導致剿匪計劃的失敗。

王守仁面對這樣的形勢，用了一個很高明的方法挖出了所有土匪內線。他突然釋出命令，近期要舉行剿匪行動，要求各軍營做好準備。王守仁其實不真去剿匪，只是疑兵之計，讓軍營中土匪奸細去報信，當然了，這些偷溜出軍營的奸細也被王守仁盯上了，所有的奸細就這樣被王守仁關進了大牢。

那麼問題來，各位能夠想到王守仁怎麼處置這些奸細嗎？拉出去砍了？王守仁不愧是哲學家，不會用這樣簡單粗暴的方法，他讓這些奸細上演了“無間道”的戲碼。王守仁在監獄裡詳細詢問了奸細們的家庭成員情況後，奸細們幡然悔悟，表示自己願意做雙面間諜。

這樣一來，土匪遭殃了，秋後算賬的時候到了，很多山頭的土匪被王守仁連窩端了。不僅如此，王守仁還搞了一個保甲連坐機制，十家為一單位，每天安排人巡邏，一旦出事，一起玩完，弄的土匪是苦不堪言。土匪才意識到，要麼在沉默中死去，要麼在沉默中爆發，不把王守仁弄死，遲早會被王守仁玩死。敵人的敵人就是朋友，土匪的各個山頭平常可能因為強地盤動過手，但在這生死存亡之際，他們聯合起來一起對抗王守仁。

王守仁手下害怕土匪對他不利，因此勸說王守仁早做準備，然而王守仁同志完全沒有把這些土匪放在心裡，還放出話去，來一個抓一個，來兩個抓一雙。現在輪到王守仁開始囂張了，如果土匪被王守仁的囂張所矇蔽，那他們就大錯特錯了。土匪們集結好，準備休息好，抓住時機把王守仁送走，但沒想到前天剛放出狠話的王守仁已經派兵包圍了他們的據點。那個“大言不慚”要等在城裡抓土匪的王守仁呢？怎麼突然派兵來了？

王守仁弄的土匪們是“丈二的和尚摸不到頭腦”，更讓土匪們想不到的是，王守仁的軍隊就像是來旅遊一樣，包圍了土匪卻不動手，彷彿他們就是來旅遊似的，只要土匪不妨礙他們，他們是不會招惹土匪。被明朝軍隊圍困總不是好事，土匪們開始找準時機突圍，但他們剛挪地方，後路就被明軍切斷了，他們有一次被王守仁的“陰招”耍了。

土匪們徹底意識到，他們不是王守仁的對手，這位仁兄即便是佔據優勢之時，也會耍陰招，其實土匪們算是幸運的，後來寧王造反遇到王守仁，那才叫一個“痛苦”了，當然那都是後話了。王守仁不虧是不世之材，他讀沒讀兵書不確定，但是他卻把兵書上的戰法發揮的淋漓盡致，用兵之詭異可與當世名將匹敵。

就這樣，王守仁靠著“坑蒙拐騙”的陰招手段，把江西十幾年的“土匪”特產問題用了一年時間就解決了，如果單純說此次剿匪的功績，對王守仁來說是次要的，最主要的收穫是完善了他的哲學理論。王守仁在此次剿匪中深入體會到，整天談論他的“心學”是填不飽肚子，也打不跑土匪，因此他就開始將自己的哲學深入發展，提出了“知行合一”的說法，所謂“知行合一”，便是“知即是行，行即是知”，“知是行的主意，行是知的功夫”，“知是行之始，行是知之成”。後世之人，比如徐階、張居正、海瑞等等都是王守仁“知行合一”的踐行者，這一套哲學理論可謂是影響深遠。400年後，有位叫陶文睿受到王守仁哲學影響並改名陶行知。