佛家曰：\“青青翠竹，盡是法身；鬱郁黃花，無非般若。\”

他修行數十載，將自身融入這天地之間；他不食五穀成大道，般若之心盡顯佛法無邊。一生頗具傳奇色彩的廣欽和尚，用自己的佛心將大地光輝普照，至圓寂，他的至深的佛法仍令世人稱奇。

光緒十八年，廣欽和尚出生於福建惠安縣一黃姓家中，家境貧苦，無以為生。四歲時，因其兄長無錢娶妻，父母就將其賣至晉江縣城南門外李家做養子，父母雖有不捨，但對廣欽和尚來說卻也是一條生路佛說：\“十方三世一切佛皆以苦為良師。\”廣欽和尚今生所受之苦冥冥之中註定了他與佛有著結不下的緣分。

李家對廣欽和尚如同親生子一般，廣欽和尚自幼體弱多病，養母常求佛為其祈福。此中，廣欽和尚亦時常伴養母身旁，廣欽和尚所知曉的佛理皆是從此刻獲得，這段時光是他感覺最溫暖、最愜意的。

稍長，養父養母相繼離開人世，此時的他便如一葉浮萍歸大海，叔叔伯伯看他年紀甚小，遂將其家中良田悉數搶走，無所依靠的廣欽和尚便投身寺廟，開始了青燈古佛相伴的日子。

據說，在廣欽和尚初入寺廟之時還有這樣一段軼事，童心未泯的廣欽和尚，懶惰之心日增。且寺廟生活遠不及家中，廣欽和尚時常被雜活勞累，時而難以果腹。放棄心理常有之，廣欽和尚亦為此付出實踐。

一日，他收拾好東西準備另謀他處，忽然之間，又心生疑惑：\“我本來就是看破了生死才來到這寺廟之中的，現在就吃了這麼一點點的苦，就要放棄妥協，這和我的初心不是相違背嗎？\”想到這裡，廣欽和尚立即又返回寺廟，開始了自己的潛心修行。或許這便是佛對他的試探。

經歷了這一遭\“歸與不歸\”的內心糾結之後，廣欽和尚開始接受佛法的洗禮，而那個\“歸與不歸\”之事也成為了廣欽和尚這一生的軼事奇聞。隨著對佛法經學的深入學習與理解，廣欽和尚慢慢地理解到這人世間的苦楚，並意識到佛存在的意義。

佛說：\“信佛，學佛，不是為自己，乃是為了一切苦海中的眾生。\”而這一語驚醒了夢中人，廣欽和尚結合自身的遭遇，分析了這人世間的種種因果，繼而豁然開朗！

那件事情過後廣欽和尚再也沒有偷懶，喊過一聲苦，他也更加堅定了自己的內心——普渡眾生，讓天下眾生脫離這片苦海。

廣欽和尚這一生所經歷的奇事也很多，最令人驚訝的莫過於他在42歲那年的山中修行。或許有的人從出生起就註定了他今生為佛。

那次的山中修行，廣欽和尚僅僅帶了幾件簡單的衣物和一點點的糧食，糧食耗光之後，廣欽和尚便開始以泉水充飢，古人常說：\“古之成大事者，必先苦其心志，餓其體膚。\”

這是廣欽和尚入佛的第一步，就在廣欽和尚為果腹問題左右為難的時候，一個充滿靈異的事件出現了：靈猴送桃，而此後多年，廣欽和尚所食皆為靈猴取至。

奇遇一樁不堪稱奇，而廣欽和尚在修行中所遇到的第二奇事就是收服猛虎。古有武松景陽岡醉酒打虎，又有李逵為母復仇殺虎，但這兩位皆是武藝傍身，而廣欽和尚手無縛雞之力，他收復猛虎的方法就是用自己的佛法進行感化，他的佛法之深就體現在此。

廣欽和尚用自己的慈悲之心感化著這個世界。總是自己文弱不堪，也能憑藉一身佛光將猛虎包容。

佛說：\“一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。慈愛眾生並給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲\”。

廣欽和尚認為慈悲是世界上最強大的力量。只要我們有一念之慈，萬物皆善；只要我們有一心之慈，萬物皆慶。廣欽和尚正是用自己的慈悲之心去感化這個世界的所有生物，也感化著自己。廣欽和尚這一生遇人無數，同時也用自己的佛法感化著一批又一批的人，圓寂之後，亦令無數人感傷。

廣欽和尚有很多名錄，他曾說：\“佛法並未衰微，人心確在衰微！\”對啊，正是因為人的心逐漸地脫離實際，造成了社會的動盪不安，令世間乾坤大變，讓整個社會的道德都變了味道。如果想要讓世間再次興起佛法，那就必須從人心著手，讓人心變。

於是，他莊重地念出三句人人皆知的老話：\“人身難得！佛法難聞！中國難生！\”一句話，廣欽和尚說的是那樣的有力，他一種振聾發聵的聲音向世人宣告著佛法的力量，他的佛法早已超脫了一切，甚至成為了警示鐘。

廣欽和尚信佛，他信的是一種執念。而正是靠著這些執念，才將他的聲音變成了佛音。廣欽和尚用自己的數年修行，成就了佛法的至真至純。

從而也將中國的佛法延伸到了世界各處，他在感化萬物，他在用自己的言行令世人折服，那抹佛心，早已在靈猿摘桃、靈虎守候時就得到了最好的驗證，而這也是他這一生苦苦追尋的東西。

廣欽和尚的一生，可謂貧苦至極。與父母無緣，與兄弟無親，更別談妻子兒女。他這一生，只有青燈古佛相伴，苦修一生。而他這一生也是神奇的一生。十三年之久的山間修行，他憑藉著自己的堅定，以老虎為伴，靠猴子為生，其中種種皆為修行之因，同時也造就了最終之果。

蒼蒼歲月，縱然無依無靠，幾經漂泊，但佛法至深，百年難得。世間之人，不必人人心中有佛，但每個人心中至少要擁有一點信念，這樣方可去體驗這人生的百味。