如果說曹嵩之死，是撲朔迷離的羅生門；那費禕之死，便是黑幕之下的禁足區。

延熙十六年（253）春正月，蜀漢大將軍費禕遇刺，震動當時。該案疑點甚多，至今未解。

關於費禕之死的“真兇”，可謂迷霧重重。

如果按照《蜀書》記載，行兇者是左將軍郭循；按照《魏書》記載，郭循又被寫作郭修。

延熙十六年歲首大會，魏降人郭循在坐，（費）禕歡飲沈醉，為循手刃所害。——《蜀書 費禕傳》

（齊王）詔曰：“故中郎西平郭脩，砥節厲行，秉心不回。”——《魏書 齊王紀》

按照《姜維傳》記載，姜維在費禕死後立刻得勢，平步青雲，且兇手郭修是姜維的心腹，也是他的涼州同鄉。再加上姜維“好立功名、陰養死士”，因此至今仍然存在著關於費禕之死的陰謀論。

可怪之處，是費禕被殺之後，蜀漢內部卻風平浪靜。費禕正月身死，姜維同年四月便率師北伐，完全不見被懷疑的記載。

兇徒郭修，論地位是蜀漢左將軍，又是姜維故將，後續記載也一併散佚。

最反常之處，是費禕的死訊，在八個月之後才傳到魏國。可見劉禪對此案的淡漠態度。

本文透過勾稽史料，力圖還原費禕之死的始末真相。雖然可能不免“求之過深”的嫌疑，但也不失為開拓思路的手段。

結合諸書記載，費禕之死的幕後主使，當有一外一內。

在外者是衛將軍姜維，在內者是尚書令陳祗，也可能包括權宦黃皓。

至於劉禪，對此則持默許態度，縱容姜、陳二人陰謀行刺。這與費禕欲圖專擅權柄，觸動後主的逆鱗有關。

本文主要就郭修、姜維、陳祗與劉禪四人的境遇與心態，進行分析探究。

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郭修

郭修是行兇者，但他絕不是幕後主使者。

按照《三國志》及引注的官方口徑來看，郭修是“身在蜀漢心在魏”，欲圖刺殺劉禪不得，轉而刺殺費禕。

（郭）脩欲刺（劉）禪而不得親近，每因慶賀，且拜且前，為禪左右所遏，事輒不克，故殺（費）禕焉。——《魏氏春秋》

曹芳下詔，褒獎郭修

實際以上理由，不過是魏人的文飾之辭，不可置信。

理由有四。

其一是魏國沒有搞清楚郭修的真實姓名。

按照《蜀書》記載，兇徒當作“郭循”。但魏國則將其寫作“郭修”。

按照郭氏在蜀漢官拜左將軍，而在魏國只不過是“西州一男子”的地位差異，可知《蜀書》為是，《魏書》為非。

劉禪以（郭修）為左將軍。——《魏氏春秋》

郭脩在魏，西州之男子耳。——裴松之

其二是時間資訊差。

費禕正月遇刺，魏國居然八月才獲知資訊，更不必說當年四月，姜維還率師北伐過一次，與魏將陳泰大戰於南安。

（蜀延熙）十六年春正月，大將軍費禕為魏降人郭脩所殺於漢壽。——《蜀書 費禕傳》

（魏嘉平五年）八月，詔曰：“故中郎西平郭脩，砥節厲行，秉心不回……”——《魏書 齊王紀》

換言之，費禕遇刺後，其死訊實際遭到了蜀漢官方的刻意隱瞞，前後至少有半年之久。

其三是兇案地點的錯謬。

在魏國官方口徑中，郭修是“欲刺劉禪不得而轉刺費禕”（見前文引注），但費禕遇害地點，卻是在梓潼漢壽縣，即故葭萌縣。

十六年春正月，大將軍費禕為魏降人郭脩所殺於漢壽。——《蜀書 費禕傳》

齊王曹芳的詔書，也稱費禕彼時（253）欲兵出漢中，北伐魏國，可知實際費禕的遇害地點，遠離成都。

往歲，偽大將軍費禕，驅率群眾，陰圖闚窬，道經漢壽，請會眾賓，（郭）脩於廣坐之中手刃擊禕。——《魏書 齊王傳》

因此，彼時的劉禪，身在成都，而不在漢壽。郭修刺殺費禕時，不可能“為劉禪左右所遏，事輒不克”，因為劉禪根本不可能出現在歲首大會上。

其四是身份定義的疏漏。

按照《魏略》記載，郭修是魏國中郎，按照《魏氏春秋》記載，郭修又“素有業行，著名西州”；乍看之下似乎是涼州上士，早入宦途。實際並非如此。

按照裴松之的記載，郭修僅僅是“西州一男子”而已（見上文引注），根本不具備仕宦履歷。按裴氏活躍的南朝劉宋時代，尚有大量三國的原始史料記載留存，裴氏一定清楚郭修的真實地位。

郭修出身涼州西平，而“西平郭氏”在漢末確實是地方大姓。但特別需要注意的是，黃初年間（220-226）西平郭氏因為參與本郡叛亂，遭到曹丕的嚴厲制裁，宗族子弟紛紛沒為官奴，從此一蹶不振。

明元郭皇后，西平人也，世河右大族。黃初中，本郡反叛，遂沒入宮。——《魏書 郭皇后傳》

比如說明元郭皇后，即曹叡的第二任皇后，便出身西平郭氏。但郭皇后並不是以高門入選，而是從“宮廷奴婢”中被擢拔而起的。

明元郭皇后，因本郡反叛，遂沒入宮

按郭修是被姜維所擄，而姜維入蜀時（228）曹丕早已死去（226），可知郭修入蜀時，必然是以魏國庶民甚至賤民、罪民的身份；而不可能以“西平豪右”的身份。

（郭）脩字孝先，素有業行，著名西州。姜維劫之，脩不為屈。——《魏氏春秋》

至於曹芳詔書中提到的“勇過聶政，功逾介子，殺身成仁”，不過是瘋人瘋語罷了。他實際連郭修的名字都搞不清楚，郭修當作郭循。

因此，郭修雖是直接行兇者，卻絕不可能是幕後主使者，主使者必定另有其人。

姜維

在費禕之死的“羅生門”中，姜維是嫌疑最大的人物。

結合諸書記載，以及陳壽的草蛇灰線，可知姜維絕對參與了行刺的計劃，但真正的主使者，並非是姜維本人。

準確說，計劃的實施，離不開劉禪的授意與默許。關於這個問題，之後會詳細談到。

姜維與費禕的路線鬥爭，見諸記載，人所共知。

姜維以“武侯遺志”的繼承者自詡，在軍中威望甚高，屬於鷹派頭目；至於費禕，則是個奉行“保境安民”方針的中才之相，屬於鴿派頭目。

按《姜維傳》記載，他“每欲興軍大舉，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人”。

（姜維）每欲興軍大舉，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人。——《蜀書 姜維傳》

換言之，高居衛將軍的姜維，在費禕的“制裁”之下，僅能統率數千兵甲，功業不立。

然而在費禕死後，姜維立刻“率數萬人出石營，經董亭，圍南安”。陳壽還刻意點名了“萬人”之數，生怕讀者不理解。

十六年春，（費）禕卒。夏，（姜）維率數萬人出石營，經董亭，圍南安。——《蜀書 姜維傳》

如此呼應的前後記載，與《荀彧傳》中的“明年，太祖遂為魏公矣”可謂一脈相承。

更不必說，此役姜維因為出征得太過急促，攜帶的糧草竟然不足，最終糧盡退軍。可見失去（費禕）制約之後的姜維，其喜悅的心態，有多麼急不可待。

魏雍州刺史陳泰解圍至洛門，（姜）維糧盡退還。——《蜀書 姜維傳》

費禕制裁姜維，給兵不過萬人

費禕出身荊州江夏，是蔣琬（零陵）之後荊楚集團的領軍人；而姜維出身涼州天水，且有魏將的履歷汙點，二人雖然同為流寓士人，但彼此必然存在利益衝突。諸如上述的“路線之爭”，其實便是衝突的某種反映。

而且姜維本人又“好立功名，陰養死士”。

（姜）維為人，好立功名，陰養死士，不修布衣之業。——《傅子》

按姜氏為天水大姓，昔日克平馬超之亂的姜敘，是姜維同族；維父姜囧又是天水郡功曹，功曹是一郡“主吏”，非豪右高門不可。

（建安）十九年，趙衢、尹奉等謀討（馬）超，（天水）姜敘起兵滷城以應之。——《魏書 夏侯淵傳》

（維）父（姜）冏，昔為（天水）郡功曹。——《蜀書 姜維傳》

姜維豪族出身，不修德業，卻豢養死士；這種遊俠習氣，可以說與費禕奉行的“守境政策”格格不入。

當然，作為姜維部曲的西平降人郭修，毫無疑問也是被豢養的死士之一。最終派上了大用場。

陳祗

費禕之死，在外謀劃者是姜維，在內策應者，便是陳祗。

陳祗是蜀太傅許靖的外孫，也是劉禪的心腹。陳祗在後主時代的地位，與法正在先主時代相似。

值得注意的是，陳祗的仕途的最初引薦者，是費禕。

（陳祗）多技藝，挾數術，費禕甚異之，故超繼（董）允內侍。——《蜀書 董允傳》

在費禕的扶持下，陳祗在董允死後（246），由選曹尚書郎一躍而成侍中。侍中、散騎常侍、中常侍位階相等，皆為天子近臣，應對左右，隨駕乘輿，屬於高階政治顧問。

實際從這時開始，陳祗便開始親近劉禪，成了天子眼前兒的紅人。

尚書令呂乂死後（251），陳祗以侍中守尚書令，在彼時三公逐漸榮銜化的背景下，尚書檯是真正的實權機構，尚書令的職能近似於宰相，非帝王心腹不可充任。

呂乂卒，（陳）祗又以侍中守尚書令。——《蜀書 董允傳》

陳祗的此次破格擢拔，但是劉禪的意思，而不會是費禕的意思。而升任尚書令之後的陳祗，政治立場上無疑已經倒向了後主。

費禕遇刺（253）時，陳祗正以“侍中守尚書令”的身份，總統內朝。蜀漢內部對此波瀾不驚，甚至隱瞞死訊（從一月至八月），以陳祗“上承主指”的記載，可知他是在秉承劉禪的旨意。

（陳）祗上承主指，下接閹豎，深見（劉禪）信愛。——《蜀書 董允傳》

陳祗上承主指，下接閹豎

陳祗死後，劉禪“言則流涕”，賜諡“忠侯”。

（後主詔曰）夫存有令問，則亡加美諡，諡（陳祗）曰忠侯。——《蜀書 董允傳》

從記載來看，陳壽對陳祗是很不屑的，甚至不予立傳，而附於《董允傳》之後。那麼陳祗的“忠”是從何而來，也就很值得玩味了。

從另一方面看，陳祗與姜維的關係其實相當不錯。

雖然《董允傳》稱“陳祗深見信愛，權重於姜維”，但並未說陳、姜存在政見牴牾。姜維北伐的高峰期，也恰恰是在費禕死後、陳祗掌權之時（254-258）。反倒是陳祗死後，姜維與權宦黃皓關係搞僵，最終被迫出屯避禍。

可見陳祗生前，“上承主指，下接閹豎”，實際是充當了劉禪、黃皓、姜維之間的潤滑劑。

以“姜維常年率眾在外，陳祗輔弼在內”的記載看，陳、姜二人實際是一內一外的合作關係。

大將軍姜維雖班在（陳）祗上，常率眾在外，希親朝政。祗上承主指，下接閹豎，深見信愛，權重於維。——《蜀書 董允傳》

如此看來，費禕遇刺，兇徒是姜維部將；而替劉禪隱瞞兇問的，又是與姜維“同氣相聞”的陳祗，且陳死後被諡為“忠”。

其中的邏輯，不由令人細思恐極。

劉禪

大將軍是柱國重臣，以諸葛亮死後“丞相廢置”的情況來看，蜀漢的歷任權臣（蔣琬、費禕、姜維），都掛大將軍名號。

因此，大將軍費禕遇刺，蜀漢風平浪靜，甚至隱而不發，還在三個月後若無其事地遣姜維北伐，乃至費禕死後八個月，兇問才傳到隔壁魏國。

如果說這其中沒有劉禪的默許與授意，無疑是難以置信的。

那麼就有必要探討，劉禪為何要默許甚至縱容姜維、陳祗等人行刺費禕。

理由其實就隱藏在《費禕傳》當中。

隨著地位日高，費禕權慾薰心，乃至試圖復辟“丞相”舊制，引起劉禪的恐慌與憎惡，因此橫遇飛禍。

首先要談談費禕其人。

費禕出身江夏豪族，他的姑奶奶費氏，是當地豪族劉焉的妻室，也是劉璋的生母。

（費禕）少孤，依族父（費）伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。——《蜀書 費禕傳》

費禕發跡之後，也延續了“與權門通婚”的家族傳統，和劉禪大舉聯姻。其子費恭娶了劉禪的女兒，其長女又嫁劉禪太子，成了名副其實的皇親國戚。

（費）恭，尚公主。（費）禕長女，配太子（劉）璿為妃。——《蜀書 費禕傳》

費禕是個表面無害，但極善鑽營的人物。魏延與楊儀在世時，彼此違戾不和，彼時的費禕，在諸葛亮面前擺出一副“和事佬兒”的模樣，很得武侯讚許。

（費）禕常入其坐間，諫喻分別，終（諸葛）亮之世，各盡（魏）延、（楊）儀之用者，禕匡救之力也。——《蜀書 費禕傳》

魏延、楊儀不睦，費禕匡救其間

但在武侯死後（234），費禕卻撕下面具，興風作浪，先出賣魏延，再出賣楊儀，直接導致了二人慘死。

費禕也“因功”代蔣琬為尚書令。

（楊）儀令（費）禕往揣（魏）延意指。（魏延）因與（費）禕共作行留部分，令禕手書與己連名，告下諸將。禕紿（欺騙）延曰：“當為君還解楊長史，長史文吏，稀更軍事，必不違命也。”禕出門馳馬而去。——《蜀書 魏延傳》

後軍師費禕往慰省之（楊儀）。儀對禕恨望，前後云云。（費）禕密表其言。十三年，廢（楊）儀為民。——《蜀書 楊儀傳》

實際魏延、楊儀若在，費禕絕不可能發跡得如此迅速。

因為被出賣的魏延（前軍師）與楊儀（中軍師），彼時的職位都在費禕（後軍師）之上。費禕實際是扮豬食老虎，吃人血饅頭。

武侯死前的人事安排，是將大權交給蔣琬；而費禕並不在繼承人的名單中，否則也不會班在楊儀之下。費禕繼承人身份的確立，實際始自蔣琬，而非始自諸葛亮。

（諸葛亮）密表後主曰：“臣若不幸，後事宜以付（蔣）琬。”——《蜀書 蔣琬傳》

至於《費禕傳》提到的“與武侯共乘一車，時人側目”也不過是事後的附會之語。與諸葛亮同乘一車的人多了，難道和領導坐過一輛車，就是內定的標籤兒了？

丞相亮南征還，群寮於數十里逢迎，年位多在禕右，而亮特命（費）禕同載，由是眾人莫不易觀。——《蜀書 費禕傳》

蜀漢的大將軍有“外鎮漢中”的傳統。費禕也不例外，但延熙十四年（251），費禕曾返回成都，詢問術士“成都城中是否有宰相的雲氣”。

十四年夏，（費禕）還成都，成都望氣者雲‘都邑無宰相位’，故冬復北屯漢壽。——《蜀書 費禕傳》

費禕還成都，詢問宰相雲氣

占星望氣在古時屬於“術數”，即古代的科學文化。

風角佔、雲氣佔、鳥蟲佔屬於統治階層的禁臠，費禕詢問“宰相之氣”已經涉嫌僭越；而且彼時的費禕，早就官拜大將軍，一人之下萬人之上，還與皇族聯姻，他口中的宰相，隱喻何物？

答案是顯然的，就是費禕打算恢復武侯在世時的“丞相制度”。

更值得注意的，費禕詢問“宰相之氣”的延熙十四年（251），也是尚書令呂乂死去的同年。呂乂死後，劉禪立即將侍中陳祗，擢拔為尚書令，將陳祗（費禕故吏）徹底拉到自己陣營。

延熙十四年，（呂乂）卒。——《蜀書 呂乂傳》

呂乂卒，（陳）祗又以侍中守尚書令。——《蜀書 董允傳》

從此陳祗與姜維，內外唱和，互為表裡。

大致可以推斷，刺殺費禕的計劃，應該也是始於此時（251）。甚至陳祗的記載散佚，除了陳壽的緣故，可能也有“為尊者（劉禪）諱”的因素在內。

陳祗“多技藝，挾數術”，對於占星望氣也極為了解，很可能就是他對劉禪道破了費禕的心思。

（陳祗）弱冠知名，矜厲有威容。多技藝，挾數術。——《蜀書 陳祗傳》

在費禕詢問“宰相雲氣”之後（251），悻悻返回梓潼漢壽縣。翌年（252），劉禪允許費禕開府攝政，大約是安撫之策。

延熙十五年，（劉禪）命（費）禕開府。——《蜀書 費禕傳》

按費禕遇刺在延熙十六年（253）春季，可知費禕在“問術士宰相之氣”後，不過一年多點兒的時間，便慘遭刺殺。

費禕死後，追諡敬候，而關於兇手郭修的下落，則完全不見記載。甚至姜維還在同年（253）四月兵討南安，若無其事。

春正月，大將軍費禕為魏降人郭脩所殺於漢壽。夏四月，衛將軍姜維復率眾圍南安。——《蜀書 後主傳》

柱國重臣的暴死，被處理得如此草率，可見確係有所遮掩。

小結

關於費禕遇刺的記載，魏蜀兩國呈現出驚人的差異。

蜀漢對郭修的姓名僅僅是略加提及，甚至連籍貫、表字、下落都完全散佚。

反倒是魏國，對郭修的記載大肆添油加醋，可惜舛謬不經，竟連名字都搞錯，過猶不及。

可見對費禕之死，蜀漢官方的態度是“冷處理”。而先後被擢拔的姜維、陳祗，實際都是劉禪的心腹，也是深度參與此事的核心人物。

客觀來說，費禕詢問望氣者“成都宰相之氣”雖系貪戀名位，但絕無悖逆之心，只能說是舉止失措，也可以認為是年邁之後對名利的眷戀。從他舉族與蜀漢皇室通婚的記載來看，費禕有著超乎尋常的權力慾，與本傳中的溢美之詞完全是兩副面貌。

至於劉禪，雖系庸主，但並非傻瓜。他是職業皇帝，對手中的權柄視若眼眸，不容置喙。

比如諸葛亮死後（234），群臣建議在成都為武侯立廟，劉禪便堅決不許——因為在成都立廟，是蜀漢帝王的特權。

（諸葛）亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。——《襄陽記》

時論為諸葛亮立廟成都，劉禪不許

再比如車騎將軍劉琰，其妻子胡氏與劉禪傳出緋聞，劉琰毆妻，搞得後主下不來臺。劉禪一怒之下，竟把劉琰“棄市”，即當眾殺戮。

胡氏有美色，（劉）琰疑其與後主有私……胡（氏）具以告言琰，琰坐下獄。有司議曰：“卒非撾妻之人，面非受履之地。”琰竟棄市。——《蜀書 劉琰傳》

按劉琰的資歷地位（劉備元從），毆妻之罪，斷不至死；即使一定要處決，也應該是“隱誅”，卻最終落了個“顯戮”的下場。

劉琰之死，亦發生在諸葛亮之死同年（234）。

可知劉禪在武侯歿後，曾經試圖收歸權力，建立威望。禁止成都立廟以及誅殺劉琰，均可視作此心態的現實反映。

因此延熙十四年（251）費禕試圖恢復廢置了近二十年的宰相制度時，劉禪便特別不能容忍了，甚至可能因此猜測費禕圖謀不軌。

對此，後主先擢拔陳祗為尚書令，使之拋棄故主；翌年（252）又令費禕開府，以作麻痺；緊接著（253）縱容姜維與郭修刺殺費禕。可謂深諳權術，一氣呵成。

從行兇地點來看，費禕遇刺在梓潼郡漢壽縣。

漢壽在蜀郡東北、漢中西南，距離成都其實頗遠。如此一來，便可以充分撇乾淨劉禪的嫌疑。

另外，郭修的“左將軍”為重號將軍，彼時作為“衛將軍”的姜維，恐怕沒有權力保舉如此顯職。能夠敕封左將軍者，唯有劉禪而已。

從這個角度看，郭修幕後的真正主子，到底是姜維還是劉禪，似乎還要打個問號。當然，費禕被殺，“屢受制裁”的姜維，自然也是樂見其成的。

諺語云，皇室無父子，豪門寡兄弟。權力的無情，在費禕之死的謎案中，體現得何其殘酷！