01
有人說：“一個朋友很好，兩個朋友就多了一點，三個朋友未免太多了。”
似乎，這樣的觀點，有些極端。畢竟人是群居動物，需要走入群體，才能獲得利益，生活才會快樂。
如果我們只有一個朋友，那麼大多數的時候，只能是一個人獨自走路。禹禹獨行，身邊只有影子陪伴，不管怎麼看，都顯得特別孤獨。
更不可思議的是，有一種人，步入中年之後，一個朋友都沒有。
常言道，人到中年萬事休，上有老下有小，真的想找個依靠。你越要靠別人，越會寒心，久而久之，就習慣了在自己的周圍，建立幾堵牆，把自己關起來。
如果你一個朋友都沒有，那麼多半是以下幾種情況。
02
第一，無權無勢的人，沒有什麼利用價值。
很多人都羨慕俞伯牙和鍾子期的友情。“高山流水遇知音”，這樣的場景，想一想都很美好。
一個彈琴，一個聽音，然後可以一起交流，幾句話就可以說到心坎上。
據《警世通言》描述，他們剛剛認識的時候，有一個很尷尬的細節：俞伯牙是晉國的大臣，官居要職。他拜訪了楚王之後，乘船離開，一路上撫琴高歌，好不愜意。鍾子期是一個樵夫，頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋。他順著琴音而來，走到了船裡，卻不懂得拜見官員的禮數，只是輕輕作揖。
俞伯牙微微抬手，說了一句：“免禮罷。”
鍾子期坐下來，俞伯牙有責怪的意思，因此不請他喝茶，也不問姓名。
直到鍾子期談論了琴音之後，俞伯牙才覺得自己失禮了，請僕人倒酒，兩人對飲。
要是鍾子期不懂琴音，結局又會怎樣？
好的感情，一定是“半斤八兩”的。如果你很窮，也沒有能力和潛力，和誰交往，都不會受到歡迎。
古人說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”
人到中年，沒有任何利用價值，多半是沒有朋友的，因為別人對你嗤之以鼻，壓根就不會正眼看你。你主動說話，別人覺得你在巴結他，會擺出一副不可一世的姿態。
03
第二，不想合群的人，不喜歡私底下與人交流。
作家王小波在《沉默的大多數》裡，講了這樣一個觀點：有一種人，在公眾場合，什麼都不想說，到了私下裡，就會掏心掏肺。聊天，都會看對方是誰。
常言道，不合適的人，就別交往了；不屬於自己的傘，就別去躲雨了，寧願淋雨走路。
總有一些人，不管公共場合還是私底下，都懶得與人交流。人多的地方，說話最容易被以訛傳訛，人少的時候，誰都不能保證“隔牆沒有耳”。
別人和你好的時候，無話不說，你的齷齪事，都會被他知道。當兩個人鬧掰了，他會把你的齷齪事當成談資，狠狠地傷害你。想一想，結局很令人害怕。
即便是夫妻，一旦鬧離婚了，就會互掐，把對方的缺點，使勁放大，把對方的汙點，使勁抹黑。相比之下，朋友又算得了什麼呢？
看透了合群的真相，就懶得合群了，久而久之，沒有朋友就不足為奇了。
04
第三，漂泊他鄉的人，和曾經的熟人都斷聯了。
為了生活，很多中年人，不得不背井離鄉，走到陌生的城市，和陌生的人打交道。
雖然，在他鄉也會認識很多人，但總感覺有隔閡，不能成為真心的朋友。
老朋友沒有來往了，新的朋友又沒有找到，就會有一種說不清的感覺——站在人流裡，越發孤獨。
三國時期，有一個叫諸葛靚的人，他本是魏國人。因為父親發動叛亂失敗，然後投靠了東吳，當了大司馬。
東吳被滅之後，他不願意擔任晉朝的官職。任何時候，他都是背對著洛陽而坐。他的心中，只有東吳。
有句老話說得好：“富不還鄉，窮不走親。”
一個人因為落魄而離開家鄉，又因為致富了，不再回到家鄉。怎麼看都不符合常理。畢竟，衣錦還鄉是一件喜事，也可以滿足“炫耀”的心理。
現實卻告訴我們，一個人漂泊太久，對家鄉的感情就淡了，即便一輩子沒有什麼出息，也不想回了。
走自己的路，孤獨裡，也有詩和遠方。朋友的事情，順其自然。
05
第四，個性突出的人，走到哪裡，都像一根刺。
哲學家瑪麗沃斯通克拉夫特說過：“獨立乃人生最大的幸福，是一切美德的基礎，即使我生活在一片不毛之地上，我也要降低我的需求以取得獨立。”
人到中年，在本應該迎合別人的年紀，活成了一根刺。從不迎合別人，也不收斂自己的個性，想要和他交往的人，就會慢慢離開。
畢竟，沒有人願意和刺蝟打交道。
既然所有的事情，都依靠自己，那麼點頭哈腰的動作，就顯得特別多餘。“我又不求你，又何必高看你”，這樣的想法，一直佔據著主位。人窮，也有骨氣，不巴結富人；生活在底層，也有自己的快樂，不會覺得沒有出息。
06
看過這樣一段話：“除非一個人躲進深山，住在孤島，否則就沒有辦法不與人交往。即便是不合情的人，也要融入到某個環境中，進行物質交換。”
很多人，把社交和交朋友混淆了，以為推杯換盞之間，就會遇到朋友，就能夠有知己。其實不是這樣的人，大部分的社交，都是逢場作戲，根本就不能遇到朋友。
你終究會明白，因為利益而來的人，又會因為利益消失而離開。不為利益而來的人，少之又少，如果遇到，倍加珍惜。
人到中年，有沒有朋友，隨緣就好。
強扭的瓜不甜，強求的緣傷心。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源網路。