上一集咱們講了周成王，四個字“撥亂反正”。周成王要撥周公姬旦的亂，反周公姬旦的正，他只能依靠以召公為代表的庶姬派，對吧。而庶姬派們要想保住自己的利益，當然也會與周成王心心相應，對吧。但是就算周公死了，他的勢力架構依然還在。那麼庶姬派與周公姬旦的矛盾焦點，核心在哪兒呢？關鍵點就是在於東都洛邑。咱們曾經講周公姬旦營建東都洛邑，《逸周書。度邑解》講的很明白，營建成周洛邑那不是周公姬旦他個人的想法，而是曾經周武王的既定方針。那麼為什麼很早就會有營建洛邑的想法出現呢？咱們曾經還講過周文王時代營建鎬京，為什麼要急急忙忙營建鎬京，當時僅僅只是把鬼方給打出了陝西，離滅商大業的成功，還遠著呢。那麼為什麼在這種情況下，要花那麼大的財力物力營建鎬京呢？不能夠排除，就是為了，要與以庶姬大宗伯為代表的宗氏勢力拉開距離。而周公姬旦營建洛邑，任何人都能夠看明白，豐鎬偏居陝西，而洛邑那才是臨近天下中心。所以咱們讀《何尊銘文》其中有這樣的話：“餘其宅茲中國。”
你不要把何尊上的“中國”兩個字，視為咱們中國稱謂的來源。何尊出土於1963年，長埋在地下數千年。咱們中國為什麼叫中國？還是要首推裴駟所說的：“帝王所都為中，故曰中國。”為好。何尊上的中國兩個字，意思就是說，洛邑是位於姬周國土中心的一座城。洛邑一頭挑起了陝西宗周，一頭挑起了原殷商千里邦畿，遷都洛邑，是明顯有利於西周政權統治的好事。但最終為什麼不可能遷都成功？因為東都洛邑卡著東方諸侯進貢陝西的咽喉，東方諸侯們的貢賦，首先需要先到達洛邑之後，然後再轉運到豐鎬。咱們曾經讀過《頌壺銘文》，對這個過程有所反映。如果王室若是東遷了，那麼最終，這些陝西的姬姓國人們，他們的經濟利益自然就被卡住了。咱們再讀一遍《尚書。康王之誥》：“康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。王出，在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。”
注意關鍵詞，西方諸侯、東方諸侯。西周朝的諸侯，是有西方諸侯和東方諸侯之分的。我在講《西周分封》的那一集中講過，陝西的西方諸侯，人家才是國家的真正主人。所以西方諸侯們是理所當然的，不希望王室東遷。而周公姬旦這個人，不僅僭越稱王在前，而就算還政於周成王之後，周成王實際上依然還是個傀儡。咱們讀過《令彝銘文》，周成王任命周公姬旦的兒子明保去擔任成周洛邑的卿士，任命完了，最終還得上報給周公姬旦，周公姬旦還要再做出一番批示。您說那個王，能忍受這種事情？除非這個王就像劉禪那樣，只知道吃，只知道喝，只知道玩女人，對吧。因此周公姬旦死後，周成王勢必要清除掉周公姬旦所遺留下來的勢力。因為利益相同嘛，因此王室與姬姓庶族派的心，自然會貼的很近。上一集咱們講了，周成王撥亂反正中的三個代表事件中的後兩個，分別是討伐錄子和冊封楚國。而第一個標誌性事件，即周公姬旦死後，周成王便對周公姬旦的嫡長子明保動手了，明保最終被免除了成周洛邑卿士。這件事兒，我說了，要放在這一集周康王部分給出證據。現在咱們正式開始講周康王。周康王名字叫釗，叫作姬釗，《帝王世紀》說在位了26年。周康王為什麼要叫做周康王，按照《諡法解》的說法：令民安樂曰康。
但是咱們講過N遍了，按照王國維先生的觀點，諡號是始於周懿王和周孝王之間。因此周康王的“康”，同樣也是自號。也就是說，周康王活著的時候，他就管自己叫做周康王。那麼為什麼要用一個“康”字呢？康字的本意就是安寧、安樂的意思。由安寧、安樂則可以引申為身體健康，因為我認為周康王之所以自號康王，就是因為他爸爸壽命很短，所以周康王祈禱自己能夠康寧、長壽。那麼他爸爸周成王到底在位了多長時間呢？上一集咱們曾經引用過《帝王世紀》的說法，說：“七年，王崩，年十六矣。太子釗即位。”
皇甫謐竟然說周成王僅僅只在位了7年，16歲，年紀輕輕就死了。當然了，咱們曾經也講過，鄭玄他說，周成王在位了28年；班固他說周成王在位了30年。但是如果若是按照後兩位先賢的說法，則就與《古本竹書紀年》的說法相左了，《古本竹書紀年》說：“成康之際，天下安寧，刑措四十年不用。”
意思是說，周成王、周康王這爺倆合計統治了四十來年。這爺倆統治的都不錯，四十幾年間社會安定，官府無需動用刑罰。我當然本能的相信《古本竹書紀年》的說法，咱們講過，《古本竹書紀年》是西晉時代，盜墓賊從魏惠王墳裡面挖出來，所以我認為《古本竹書紀年》要比《尚書》還要可靠。但如果若是說，周成王在位了28年或30年，而歷史上，對周康王在位26年的這個說法則比較統一。一會兒我還會講到《小盂鼎銘文》，那件青銅器銘文，明確刻有“隹王廿又五祀 ”。
就是說，小盂鼎這件青銅器是鑄造於周康王25年。因此皇甫謐說周康王在位了26年，這個說法靠譜，對吧。既然明確了周康王在位了26年，那麼如果若是按照鄭玄、班固所說，周成王在位了28年或30年的話，那麼周成王再加上週康王，這爺倆合計統治的時長，可就不是“刑措四十年不用”了，而是五十幾年了，對吧。鄭玄、班固的說法與《古本竹書紀年》相左，這是其一。那麼其二呢，如果若是說周成王統治了將近三十年的話，那麼在邏輯上也不通。為什麼邏輯不通呢？咱們曾經說過，周成王他爹周武王即位的時候，年齡應該已經是六十幾歲了，在位了6年，死的時候應該將近70歲，甚至有可能都要超過70歲。我說周武王六十幾歲繼位，這是客氣的，《大戴禮記》說：“文王十五而生武王。”就是說，周武王跟他爹周文王僅僅相差15歲，對吧。而《禮記。文王世子》則說：“文王九十七終，武王九十三終。”
如果把這兩則放在一起看的話。那就是周文王97歲死的時候，周武王是82歲，對吧。而如果說周武王82歲繼位，這個不合乎邏輯呀，為什麼呢？因為周武王娶了姜太公的女兒嘛，生了嫡長子周成王，而周成王即位的時候是七歲。而咱們又都知道，周武王僅僅在位了6年，便病逝了。也就是說，如果若是按照《禮記。文王世子》的說法，周成王是在周武王即位前一年出生的，如果周武王繼位時若是82歲的話，那麼周成王出生的時候，他爹周武王是81歲。一個八十一歲的人能製造出孩子？至少是機率太低了，對吧？所以我說周武王即位的時候，在邏輯上應該就是六十幾歲才對，死的時候應該將近七十歲，甚至有可能超過了七十歲。咱們為什麼要探究周成王到底在位了多少年呢？因為如果若是按照皇甫謐的說法，周成王在位7年，16歲駕崩。如果果真是那樣的話，那麼您說，他兒子周康王繼位的時候，是不是當然同樣也必然是一個小毛孩子呀，對吧。黃口孺子。《說文解字》說：“孺，乳子也。”
吃奶的孩子。 如果若是這樣的話，那麼您說，周朝這算是個啥玩應！西周初期，前有周公僭越，接下來便是召公掌權，情何以堪，對吧，呵呵。但是如果若是按照鄭玄或班固的說法，說周成王在位了28年或30年，這個除了與《古本竹書紀年》相違之外，而且在邏輯上同樣也不通。為什麼在邏輯上同樣也不通呢？因為如果說周武王死的時候將近七十歲，甚至已經超過七十歲了。而周武王的幾位核心臣子，是什麼時候死的呢？姜太公薨於周康王六年；毛公薨於周康王十二年；召公薨於周康王二十四年，這都是有明確記載的。咱們不討論毛公，毛叔鄭是周武王的庶弟，周文王效能力那麼厲害，生了那麼多孩子。過去哥哥、弟弟之間相差幾十歲，的確並不鮮見，所以咱們不討論毛叔鄭。而姜太公是周武王的老丈人，雖然說姜太公在邏輯上應該要比周武王年齡小才對。但也應該不會小很多，否者的話，您說周武王管姜太公叫尚父，怎麼能夠叫得出口呢，對吧，這兩個人年齡應該相仿。如果說周成王在位了30年，那麼周康王六年姜太公去逝，這就是36年，如果再加上週公姬旦僭位的5年，這就是41年。也就是說，姜太公比周武王又多活了41年，如果周武王死的時候若是有70歲的話，那麼姜太公他去逝的時候，就應該是在一百一十歲左右。這個是不是得需要畫個問號呀，可能性不大，對吧。再說召公奭，咱們講過，周召畢榮，召公在周文王時代，就已經是周文王的重臣了。就算召公奭比周武王年紀小，也應該是平輩人。召公奭在周康王二十四年去逝，如果周成王在位了30年，30年加上24年，再加上週公姬旦僭位的5年，這便是59年。就算周武王死的時候，召公奭50歲的話，那麼召公奭在周康王二十四年去逝的時候，同樣也是一百多歲，有這個可能嗎？如果說，各別的出現年齡特別大，這個有可能，但如果說姜太公活了一百多歲，召公奭同樣也活了一百多歲，這明顯機率性不大，對吧。因此鄭玄、班固所說，周成王在位了28年或30年，這個說法應該不正確。
那麼如果依照皇甫謐所說，周成王僅僅在位了7年，16歲就死了，這個說法靠譜嗎？這個說法應該同樣也不對。因為如果周成王死的時候若是僅僅16歲的話，咱們剛才說了，那樣的話，周康王他繼位的時候，當然肯定也是一個小毛孩子，對吧。但是任何典籍之中，都沒有留下這個說法。還是那句話，歷史上任何記載都不會是空穴來風。而且要知道，周朝那可已經是有明確史官存在的。咱們曾經講過西周朝的政府機構，卿士寮和太史寮。太史寮的其中職責之一，就是有下屬專職的史官。因此如果周康王他繼位的時候，若同樣也是一個小毛孩子的話，那麼史官肯定會有所記載，對吧。史官若是記載了，後世典籍之中肯定會有痕跡，對吧。但是任何典籍之中，都沒有說周康王繼位的時候，同樣也是小毛孩子的痕跡。這說明周康王他即位的時候，就肯定不是一個小毛孩子。多說兩句，那麼史官是什麼時候出現的呢？在邏輯上，當文字出現之後，史官就應該已經出現了。也就是說，夏朝以及之前，有沒有史官？這個不明確，但商朝叫做殷朝之後，應該就有明確史官存在了。所以咱們講《逸周書。商誓解》，周武王召集殷商遺民搞訓話的時候，其中就包括了原殷商朝的太史和小史。也就是說，盤庚定都安陽之後，在商朝的中後期，咱們中國肯定就有史官存在了。史官最早的工作，就是負責往牛骨龜甲上雕刻占卜結果的人。那麼商朝為什麼又叫做殷朝呢？咱們曾經講了那麼多集的殷商曆史，還真的就沒講過，盤庚定都安陽之後為什麼又叫作殷？咱們在這兒給補上。商朝之所以稱作商，那是因為最早的封地，在滳水兩岸，故而稱商。而定都安陽之後為什麼要叫作殷呢？這個殷，實際上跟周成王為什麼叫作成，周康王為什麼叫作康，道理一樣，都是自號，自己給自己起了個名號，圖吉利。《廣雅·釋詁》曰：“殷，大也。”
好了，抓緊時間言歸正傳。既然典籍中，沒有周康王即位的時候也是小毛孩的表述，那麼至少多大繼位，史官才不會記載是個小毛孩子呢？《儀禮。士冠禮》說：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠。”
意思是說，諸侯以及天子的成人禮，要比正常人早很多，12歲就能及冠。也就是說，如果周康王繼位的時候，年齡若是超過了12歲，那麼史官就不會記載他是個孩子。而《左傳。襄公九年》中還有這樣的話：“國君十五而生子，冠而生子禮也。”
咱們講過N遍了，周文王13歲生了嫡長子伯邑考，15歲生了周武王。也就是說，周成王若是12歲那年，就已經制造出了周康王，那同樣也是合乎禮儀的。而若是低於12歲，未及冠就生孩子，那是不合乎禮儀的。而咱們還講過，周成王正是在12歲那年，及冠親政的。也就是說，周成王的12歲，加周康王的12歲，周成王至少得在位12年以上，而且那一年他就已經制造出了周康王，歷史上才會認定周康王繼位的時候，已經成年了。既然《古本竹書紀年》說“成康四十餘年不用刑措”，既然說周康王在位了26年，這個很明確。那麼40減去26，也就是說，周成王至少應該在位了14年以上，這才能合乎《古本竹書紀年》的那句話，對吧。總之，周成王壽命肯定不是很長，應該二十幾歲，不到三十歲就死了。所以周康王即位之後，給自己起了個自號叫作康王，祈禱自己能夠健健康康的，別像他爹那樣，多活幾年，十分好理解，對吧。呵呵，反正我就是這麼認為的，呵呵。
周康王即位的時候，年齡當然也不大，應該就是一個十幾歲的孩子。要知道，後來儒家興起之後，君主哪怕是一個襁褓中的嬰兒，三綱五常，君權神授，也會讓臣下們對那個嬰兒發自內心的頂禮膜拜。但周康王時代可沒有三綱五常存在呀，那麼您說，對於當時那些實力雄厚的姬姓大族長們，無論是庶姬派，還是宗姬派，他們會怎麼看待這個孩子呢？呵呵，好在曾經那些跟著周文王周武王打天下的老臣們，當時還健在，所以周康王這一朝統治的還相當不錯，成績斐然。周康王時代有兩場十分重要的戰爭，第一場伐東夷；第二場是滅鬼方。伐東夷在前，滅鬼方在後，咱們現在開始講伐東夷。而透過講伐東夷，咱們要給出上一集咱們所說的周成王撥亂反正，三個代表事件的第一件，即周公姬旦死後，他的嫡長子明保，最終被免職了，提供證據。下面正式開始講周康王伐東夷。證明周康王時代的確發生過討伐東夷的青銅器，具我所知，現今有四件，我引用了其中的三件銘文。讀銘文的同時，咱們同時也梳理一下，我認為其中有價值的資訊。呵呵，又要讀金文了，頭疼，因為其中有好些字都不知道怎麼讀。不知道怎麼讀，那是因為大學問家沒告訴大家怎麼讀，而不是我偷懶不去查字典，呵呵。
銘文的大致意思是說，東夷反叛，規模很大，伯懋mào父奉命率領殷八師征討東夷。在這一年的十一月，作器之人名字叫速。速屬於是殷八師一支部隊中的的一個小軍官，跟隨著隊伍一起到海湄作戰。海湄的“湄”，是水草交接之地的意思。打完仗之後，部隊又回到了原駐地，牧。伯懋父遵照周康王的命令，賞賜給每一個跟隨自己出徵的人5個偶貝，速也得到了賞賜，於是就用這筆錢鑄造了這尊寶器。
這則銘文除了能夠證明周康王時代，的確發生過征討東夷族戰爭之外，我認為還提供了四條有價值的資訊，第一條、西周朝明確有殷八師；第二條、殷八師的領導人，當時是衛康叔。而咱們講過，衛康叔是周公姬旦所任命的東方諸侯伯長。當時的衛康叔年齡應該已經很大了，所以是他的兒子康伯懋掌軍。第三條、殷八師的駐地包括了牧。而這個牧，應該就是牧野之戰的那個牧。咱們講牧野之戰，發生在哪兒呀？牧野古戰場是在今天河南省鶴壁市的淇qí縣。自古以來，衛國的都城到底在哪兒，實際上太史公並沒有明確的說明白，《史記。衛康公世家》只是說：“封康叔為衛君，居河、淇間故商墟。”而河、淇間故商墟，則通常被認為就是曾經商紂王的別都朝歌。總之，牧，距離衛國的都城肯定不遠。總之，作為東方諸侯伯長，衛國的境內駐紮有殷八師，呵呵。那麼西周朝曾經有多少軍隊呢？
咱們曾經講周武王滅商紂王時，說“六師未至，以銳兵克之於牧野。”-見於《呂氏春秋》
而這六個師，咱們通常都說成是“西六師”。而西六師這支軍隊，咱們講過，起家班底是，季歷幾十年驅逐戎狄所淬鍊出來的虎狼姬人；是在周文王羑里獲釋，明確反商之後，周文王依託於“鄉遂制度”而正式組建起來的常備軍。組建常備軍在當時是首創，商朝是沒有常備軍的，所以姬周的這支軍隊，戰鬥力十分的強悍。周人滅殷商之前，只有這六個師，一個師2500人，六個師一共一萬五千人。就是說，西六師的成員，至少起初，肯定都是來自於陝西各姬姓氏族。這支軍隊之中，起初是否包括姬人的姻親姜人，恐怕都未必，應該就是純粹的姬姓。而這支隊伍，則就是後來的歷代周王，王權的權威來源。後文我會講周穆王去見西王母，周穆王走到哪兒，都是帶著這支西六師。那麼為什麼叫作西六師呢？當時就叫做西六師。後文我還會講到周厲王時代的《禹鼎銘文》，在這兒咱們先引用一下：“。。。烏虖（呼）哀哉！用天降大喪下或（國）。。。王乃命西六、殷八曰：‘伐噩侯馭方，勿遺壽幼。’
對吧，在《禹鼎銘文》之中，西六追、殷八追，同時並列出現了，當時就叫做西六師和殷八師。說過N遍了，這個字，咱們姑且讀作“追”。
也就是說，西六師在原則上，起初就是由陝西的姬姓國人所組成的，所以叫作西六師，這支軍隊分作六堆部隊。而在黃河以東，對應的則是八堆軍隊，因為組成軍隊計程車兵，原來都是殷商遺民，所以叫殷八師。而咱們曾經講過，黃河以東的殷八師，締造者則就是周公姬旦。那麼何以見得殷八師就是由周公姬旦所締造的呢？咱們曾經讀過《尚書。洛誥》。《洛誥》講的是周成王還沒有親政之前，前往視察，周公姬旦的成周洛邑建築工地，這個時候的成周洛邑還沒有建設完畢。《洛誥》中有這樣的話：予惟乙卯，朝至於洛師。
按照時間排序，這是歷史上第一次出現“洛師”字樣。這裡的洛，當然就是洛邑唄。而洛邑，成周也。咱們曾經還讀過《曶壺銘文》：更乃祖考作冢司土於成周八追
把《洛誥》和《曶壺銘文》兩項一對照，不能夠排除洛師就是成周八師的前身，對吧。而成周八師應該就是殷八師。咱們讀過《尚書。多士》，周公姬旦把原來殷商遺民們中的精英們，都給強行遷移到了成周洛邑。周公應該就是從這些殷商遺民之中，進行選拔，組成了軍隊。當時從河南東北部被遷到河南西部的殷商遺民，等於是顛沛流離，而成為了殷八師計程車兵，就有穩定吃飯的地方了，而且家屬肯定會得到關照，對吧；還有軍餉。所以原來的殷商青年們，應該是踴躍參加。而由洛師，最終擴充出來了8支軍隊，所以成周八師就是殷八師。但是一定需要注意的是，西六師是由姬姓國人組成的，他們是法理上的統治者。而殷八師最起碼，基層士兵們都是由殷商遺民所組成的，他們是法理上的被統治者。那麼由這些被統治者們所組成軍隊，陝西的姬人們不怕他們造反嗎？因此現在咱們需要討論的核心問題就是，周公姬旦為什麼要組建殷八師？
咱們通常自然的都會想，佔領了原來殷商的地盤，在那裡設定軍隊，這是加強統治的必然需要，對吧。但問題是，起初的殷八師，屬於什麼性質？咱們講《西周分封》，周公八個兒子，七人獲封，或在戰略節點，或在膏腴之地。而那個未獲封的，實際上繼承的則是周公姬旦在陝西宗周的封地，就是第二代周公。也就是說，周公八個兒子，實際上都是得到了極其好的安置。還是那句話，周公姬旦他的思想，要比周文王和周武王前衛。周文王、周武王他們的腦海中就是社稷之國，天下是虞舜時代統治氏族們的共同天下；而周公姬旦的腦海中，則已經模模糊糊的意識到了，天下應該是一個人的。因此很明顯，起初殷八師當時的主要軍官們，肯定都是周公姬旦的人。殷八師實際上就是周公姬旦的私人軍隊。而且我相信，曾經周公姬旦對組建完全聽命於他個人的軍隊，肯定是有著迫切願望的。因為周公打敗他三哥和四哥，平定武庚叛亂，拿下奄邑，變成了他的私人采邑魯國，靠的是什麼呀？當時靠的肯定是西六師。為什麼靠的是西六師呢？咱們講過《詩經。周頌。酌》：“於鑠shuò王師，。。。是用大介。我龍受之，蹻qiāo蹻王之造。載用有嗣，實維爾公允師。”
意思說的是，周武王把西六師借給了周公姬旦和召公奭，讓他們倆去徵大東，各自去打各自自己的采邑。在餞行的酒桌上，周公、召公一再表白，軍隊是大王您的，我們倆只是暫時指揮而已。而為什麼是由周公姬旦和召公奭，再加上姜太公，他們三個去徵大東呢？就是因為當時的周武王腦海中，沒有普天之下莫非王土的理念。姜太公帶著自己的族兵去打屬於自己的地盤，這個很好理解。而召公奭則是姬姓大宗伯的兒子，即是庶姬派的代表，更是神權代表；而周公姬旦則是周武王最得力的兄弟，所以周武王把西六師借給了他們倆，讓他倆去徵大東，就是為了給他們倆各自謀福利。正因為是周公姬旦和召公奭徵大東，所以他倆是西周群臣之中，少有的，即在陝西宗周有封地，而又在原殷商邦畿有超大面積采邑的人。而徵大東還沒有結束，周武王就病危了，於是周公姬旦一個人跑回了陝西。也就是說，當時的西六師那就是掌握在周公姬旦和召公奭的手中的。所以周武王死了之後，周公與他三哥、四哥鬧內訌，要想完全調動西六師，周公就必須的得到召公的支援，所以《左傳·隱公五年》中才會有這樣的話，說“自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之”。而《尚書。君奭》的第一句則是怎麼說的呀：“召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。”
很明顯，曾經的周公和召公就是有過政治交易的，只是周公佔了上風厲害，召公認為他吃虧了。軍隊是一個政權的根本，對吧。就算今天的世界，任何國家的總統，往往同時也是軍隊的最高統帥。當時的周公，若是沒有召公奭這個盟友，他就不可能完全隨意的調動西六師，所以他才會跟召公奭有政治交易，是這個道理吧。所以周公姬旦平定叛亂之後，他當然要急不可耐的組建只聽命於他自己的軍隊。雖然周公姬旦到底是什麼時候具體僭越稱王的，並不詳知。但是，他手裡面若是沒有完全聽命於他的軍隊，他用什麼僭越稱王，他用什麼“帶天子之綬，戴天子之冠，負扆南面而朝諸侯。”-（見於漢。王充《論衡》）
最起碼周公他手裡面得有了洛師，他才能夠稱王，對吧。而正是因為周公手裡面已經有了完全只聽命於他個人的軍隊了，而這支軍隊的規模，最終擴充到了8個師，兩萬人，超過了西六師一萬五千人。再加上，周公手裡面畢竟還掌握著一部分西六師，所以召公奭等，也只能是忍氣吞聲，對吧，是這個道理吧？當週公姬旦手裡面有了完全只聽命於他個人的軍隊之後，那麼您說，他的侄子周成王會怎麼看他呢？周公姬旦與周成王的矛盾，有沒有可能會得到調和呢？而周公姬旦在河南大肆營建成周洛邑，天天嚷嚷著要遷都成周，那麼您說，陝西的各個姬姓氏族會不會著急呢？ 呵呵，當然肯定會著急。因為東方諸侯們的貢賦是要先行透過洛邑，然後再轉送到陝西宗周的嘛。而貢賦只有到了陝西，那些姬姓各氏族們，無論是宗姬們，還是庶姬們，才能夠分得一杯羹，對吧。而豢養軍隊，當然得花錢，剛才咱們讀《小臣速簋銘文》，我說這則銘文向咱們提供了四條資訊，第一條、西周明確有殷八師；第二條、當時殷八師的領導人是衛國的國君；第三條、殷八師的駐地包括了牧。這三條，咱們這就算是討論完畢了。下面咱們討論所傳達的第四條重要的資訊，那就是錢的問題。咱們的儒家學者們從來都是言不及孔方，因為後世的儒者們他們往往不缺錢。為什麼不缺錢？因為他們若不是自己本身就是當官的，那就是他們的祖上曾經是當官的，所以他們不缺錢。滿口銅臭，是要表明自己是貪官嗎？呵呵。而財政問題，實際上在任何時代，同樣都是一個政權的核心問題。《小臣速簋銘文》說的很明白，周康王命令伯懋父賞賜給每一個跟隨他出徵的人五偶貝。小臣速簋嘛，這個人的名字叫作速，而小臣這個字樣，在青銅器銘文中經常都能夠看到。小臣，指的就是小官，職務很低的小官員。小臣速簋銘文講的很明白，打仗，那就得賞錢。而咱們曾經也讀過利簋銘文，不同樣也是說，牧野勝利之後，周武王賞賜給內史利很多金，內史利用那筆錢鑄造了利簋。我再給你讀一則打仗同樣需要賞錢的青銅器銘文，《旅鼎銘文》：
我說過，據我所知，反映周康王時代征伐東夷的青銅器一共發現了四件，而《旅鼎銘文》則就是我說的，其中的第二件。銘文的大致意思是說，鑄器的主人名字叫作旅，在東夷造反那年的十一月，召公奭駐蹕到了他所在的這支軍隊之中，召公賞賜給了旅十朋貝，旅用這筆錢鑄造了這個青銅器。對吧，打仗就得賞錢。現在回到咱們所討論的問題，那就是周公姬旦組建殷八師，他需不需要錢？當然得需要錢，對吧，呵呵。那麼錢從哪來？當然是東方諸侯們本應該晉獻給陝西宗周的貢賦，被周公姬旦給截留了唄。因此成周洛邑的存在，嚴重損害了陝西宗周的利益，所以周公姬旦死了之後，周成王為什麼要迅速整頓成周。咱們講過《尚書。君陳》：“周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。”
剛才讀《小臣速簋銘文》告訴了咱們什麼呀？速所在的部隊，駐紮在牧。而牧，應該距離當時衛國的都城朝歌不遠，對吧。牧應該就相當於朝歌的郊區。也就說，西周朝的常備軍，當時按照常規，應該大部分都是駐紮在城外的，所以是“分正東郊成周”，應該就是君陳受命，率先去整頓成周附近的殷八師。因為只有掌控了殷八師，才能夠撤銷周公姬旦嫡長子明保的成周卿士職務，對吧，是這個道理吧？那麼何以見得周公死後，明保的職務就被撤銷了呢？現在咱們就給出這個證據。而這個證據，則就體現在周康王時代征伐東夷。小臣速簋銘文還告訴咱們了，周康王時代伐東夷，周康王命令伯懋mào父統帥殷八師，這一路應該是周軍的主力。而《旅鼎銘文》則告訴咱們了，這場戰爭，召公奭也坐鎮參與了。而實際上，當時周王朝還有另外兩路大軍，一路由溓lián公指揮，證據見於“雪鼎銘文”，因為那則銘文沒有再提供其他的資訊，所以我就不讀了。而另外一路的周朝軍隊，那就是魯侯伯禽率領他的子民，受命伐“東國”。而這個魯候伯禽，則就是咱們所說的，周公死後，嫡長子明保便被撤銷職務的證據。也就是說，魯候伯禽就是明保。為什麼這麼說呢？因為尚書中有一篇《費誓》，其文如下：
魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷並興，東郊不開。作《費誓》。
公曰：“嗟！人無譁，聽命。徂茲淮夷、徐戎並興。善乃甲冑，敿乃幹，無敢不弔！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃□，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑！馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復之，我商賚汝。乃越逐不復，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！
甲戌，我惟徵徐戎。峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑！魯人三郊三遂，峙乃楨幹。甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多，汝則有大刑！
咱們初略的翻譯一下是什麼意思：魯侯伯禽說，“喂！你們大家不要喧譁，現在聽我的命令。淮夷、徐戎現在作亂。你們回去，好好拾掇好你們的頭盔和軍裝，不許不好！準備好你們的弓箭，鍛造好你們的戈矛，磨利你們的鋒刃，不許不好！拴束好圈中的牛馬；拆掉捕獸的機關，填塞捕獸的陷阱，以免傷害到戰馬。如果傷害了拉戰車的馬匹，你們就要受到刑罰！牛馬如果走失了，男女奴僕如果逃跑了，你們也不許離開隊伍去追趕。得到者，要恭敬的送還給原主人，我會賞賜你們。如果你們擅自離開隊伍去追趕，你們就要受到刑罰！不許搶奪劫掠，不許翻越圍牆偷盜馬牛，不許引誘別人的妻妾，如果發生，你們要受到刑罰！甲戌日這天，咱們要開始征伐徐戎。準備好你們的乾糧，不許點名不到，如果點名不到，就要受到死刑！我們魯國三郊三遂的人，要準備你們的築牆工具。甲戌日這天，我們要修築營壘，不許不供給，如果不供給，將會受到終身不釋放的刑罰，只是不殺頭。我們魯國三郊三遂的人，要準備好喂牲口的草料，不許不夠，如果不夠，就要受到死刑！”
《尚書。費誓》明確說明白了魯國第一代候伯禽，的確參加過伐東夷，對吧。而王國維先生的《疏證》說，魯候伯禽薨於周康王十九年，因此《費誓》所說的，就是周康王時代的討伐東夷。而咱們曾經講周公姬旦東征，“淮夷、徐戎及商奄又叛。。。”-（見於《帝王世紀》）。周公東征打的就是淮夷、徐夷和商奄，而《尚書。費誓》說的很明白，這一次周康王時代的東夷反叛，依舊還是淮夷、徐夷。也就是說，周公曾經的東征，就是把奄給滅了，把奄邑給奪了過來，成為了他的采邑魯國的都城曲阜，而已。周公當時根本就沒有做到除惡務盡。因為打仗是需要消耗實力的嘛，所以說周公姬旦這個人那就是有私心的。《尚書。費誓》說明白了，魯候伯禽的確參加過周康王時代的討伐東夷。而歷史上，還出土過一個“魯侯尊”，其銘文如下：隹王令明公遣三族伐東國，才，魯侯又工（功），用作旅彝。
注意關鍵詞，“王令明公”。明公就是明保，明是名字，保是尊號。“令彝銘文”告訴咱們了，明保是周公姬旦的嫡長子，擔任過成周洛邑的卿士寮卿士。而咱們曾經講《五爵迷雲》時講過，但凡擔任過周朝的卿士，都會被尊稱為“公”。明公就是明保，這對吧？而再把《尚書。費誓》和《魯侯尊銘文》一對照，明保明確就是魯國的第一代魯候伯禽，這對吧？這說明了什麼？說明了，周公姬旦死後，周成王派君陳第一次分正成周就是衝著明保去的。雖然咱們不明確，明保到底是在周成王時代被撤職的，還是在周康王時代被撤職的。但是撤職明保擔任成周卿士這件事兒，絕對不可能是一拍大腿就能完成的，對吧？因為殷八師實際上是周公姬旦的私人軍隊嘛，周公死了，明保自然就要接管這支軍隊。明保手裡有兵，所以要想撤銷明保的職務，絕對不可能是一件輕鬆的事情。所以《尚書。君陳》說周成王時代“分正東郊成周”。而《尚書。畢命》則說： 康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》
也就是說，剔除成周這個毒瘤，是兩代周王，花了長期了，艱辛的過程，背後肯定做了很多的工作。後來的事兒咱們都知道了，畢功高前往成周後，原成周的卿士寮被撤銷了。這個時候，明保肯定是回他的魯國，當他的首任魯候伯禽去了，對吧。成周原來的政府機構，從此以後，下屬於陝西宗周的太史寮。因此《尚書。畢命》之中所說的“分居里”，應該指的是畢功高重新設定成周洛邑的政府機構。
剷除周公姬旦遺留下來的勢力，是王權現實的需要，否者的話，宗周有卿士寮，成周洛邑還有卿士寮，而東方諸侯的貢賦則是需要先透過成周再轉往宗周的，因此必須得撤銷掉成周的卿士寮，否者的話，形成兩個政權了。但是您別忘了，周公姬旦可是有八個兒子呀，不僅在東方有魯國、邢國這樣重要的國家。而且在陝西，歷代新的周公，在宗周諸多姬姓氏族中，當然，依舊具有極大的影響力。歷史上著名的國人暴動，那就是當時的那任周公攛掇起來的，所以《史記。周本紀》說：“召公、周公二相行政，號曰共和。”剷除周公姬旦遺存勢力，即是現實的王權需要，也是周成王、周康王情感上的需要。但是咱們講過，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。周公姬旦是他那一族的祖宗，而周公姬旦的牌位同樣也要放入，供奉著公亶父、季歷、姬昌的姬姓正宗派的祖廟之中的。但要注意，周文王的諸多庶子們，與周文王的嫡子們那可是有差別的，因此周文王的庶子們同樣也要劃入庶姬派。咱們中國人是情感族群，自古就不像戎狄那樣只專注於經濟利益。因此當情感因素摻和進來之後，再分明的經濟問題，也會變得複雜起來。所以我說，是以周公後裔為代表的宗姬派。
周公姬旦所遺留下來的勢力那是不可能頃刻之間就被消弭殆盡的。所以是歷經了兩代周王的艱辛，這才完成了歷史使命。而要想壓制宗姬派，那就得重用庶姬派。咱們需要特別注意的是，周成王第一次分正成周的時候，歷史上既沒有記載周成王是前往宗周豐京釋出命令，更沒有記載周成王是走著走，前往豐京的。而周康王任命畢功高去成周，不僅是在豐京釋出命令的，而且還是走著去的。而這種走著去，除了說明重視這件事兒之外，表達虔誠之外，其中還有沒有其他的政治考量呢？還需要注意一點的是，即後來成周的政府機構，可是下屬於宗周的太史寮，而這，就出現了嚴重的問題，什麼嚴重問題呢？呵呵，咱們先講講西周太史寮的職責。楊寬先生把西周太史寮的職責總結如下：禮制、冊命、制祿、圖籍、記錄歷史、祭祀、占卜、天文、曆法、耕作等等。
太史寮的長官叫作太史，而對於太史，楊寬先生的原話是：“太史可以說是周王的秘書長，同時又是歷史家、天文學家、宗教家。”同時楊寬先生還引證了《禮記。曲禮》：“天子建天官，先六大，曰，大宰、大宗、太史、大祝、大士、大卜，典司六典。”楊寬先生原話還說：“這些官職雖然是後人記述，但是來源比較原始。把‘六大’稱為‘天官’，看做神職，是有來歷的。”
楊寬先生的意思很明確，說西周太史寮下屬的官員們，起初就是來自於祭司階層。下面咱們就具體的看看《禮記。曲禮》中的這六大天官，他們具體都管什麼？楊寬先生說他們是來自於神職，有沒有道理。第一個大宰，大宰就是太宰。太宰咱們講過，是總管周王室家務事的，這個看不出神性，對吧，呵呵。下一個大宗，而大宗則就是咱們講過的大宗伯，《周禮。春官。大宗伯》說：“大宗伯之職，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地示之禮，以佐王建保邦國。”
大宗伯這就是曾經的首席大祭司，對吧；太史，這個不用講，太史寮的長官；大祝，按照《周禮》的說法，他是大宗伯的下屬，那麼具體主管什麼的呢？《周禮》說：“掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。”
就是說，大祝也是一個祭司，這對吧。下一個。大士，晉朝杜預曰：“大士，治獄官也。”那麼什麼是治獄官？實際上，這個“士”咱們講過，舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士。”-（見於《史記。五帝本紀》）
就是說， “士”，可以理解為今天的紀委書記，是管幹部的。曾經的幹部都是氏族的大族長，認定氏族族長們這些大人物有沒有罪，起初當然得用神來作說辭，對吧，所以大士同樣也是具有神性的；大卜，這不用講，主管占卜的。您看，楊寬先生說這些職務，起初都是來至於神職，是有道理的，對吧。而咱們講過N次了，周王為什麼只能稱王，而不能稱帝？因為姬人起初主管祭祀的是大宗伯。而大宗伯來自於哪兒，來自於庶姬。因此周康王任命畢功高前往成周整頓的那一天，周康王之所以要從鎬京走到豐京，不能夠排除，其中就是包含有向庶姬派秀恩愛的因素。而原成周政府機構，下屬於庶姬派所掌控的太史寮之後，出現了嚴重的問題，那就東方諸侯們的稅賦，從此之後，就可以直接劃到宗周姬姓宗氏們的手中了，周天子的財政管理權被削弱了。正因為如此，周康王時代，那些老臣們畢竟還健在，王室與宗氏之間還好溝通。而周康王死後，從他兒子周昭王開始，與姬姓宗氏之間的矛盾開始凸顯出來了。西周朝政治環境開始發生了改變，因為周昭王為了抗衡庶姬派，他啟用了宗姬派。這一集咱們就到這兒，沒有講完。咱們說周康王時代發動了兩場戰爭，咱們只講了討伐東夷，還沒講翦滅鬼方。不過若把翦滅鬼方也講完了的話，那麼這一集也就太長了，所以咱們把滅鬼方放到下一集再講，歡迎收看下一集。