熟悉歷史的朋友們都清楚，華夏曆史是在王朝興亡，更替當中進行的，而在王朝這個概念剛剛被確定的時候，每個王朝在延續和傳承方面實施的幾乎都是世襲制度，尤其是在剛剛具有歷史記載的時候，比如說夏商西周等等，它們實施的是一種更加絕對的嫡長子繼承製，所謂“嫡庶尊卑有別”在古代歷史中所表現的淋漓盡致。

血脈成為世襲制核心要素

不過隨著歷史的發展，有一些朝代漸漸地認識到了嫡長子繼承製度的缺陷，所以在後世歷史發展中不再糾結於嫡長子這個方面，而是遵循一種立賢不立長的原則；但無論是嫡長子繼承製度也好，還是立賢不立長的說法也好，都是建立在一脈相承的基礎之上的。

也就是說，建立在家天下的基礎上，無論是誰繼承王位和江山，那麼首先他必須要有掌管江山的這個家族的血脈才可以，所以，在世襲制度的延續過程當中，血脈是最為重要的一個方面，沒有這個家族的血脈的人，哪怕是再有才華，再有地位，重點也就是一人之下萬人之上，永遠不可能登臨巔峰。

大禹兒子啟，將禪讓制變為世襲制

而與世襲制度相對立的，則是在原始部落聯盟時所實施的禪讓制，在禪讓制的作用下，歷史社會是在一種公天下的狀態當中的，講究的是哪一個人更加德才兼備，那麼哪一個人就更有機會成為掌管天下的人，最直接的例子就是堯舜禹之間的禪讓。

自從夏禹傳位給自己的兒子啟之後，公天下就變成了家天下，禪讓制度也變成了世襲制度，開始了由一個家族掌控一個王朝的發展形式；在此之後，華夏的歷史經過了幾千年的發展，世襲制度直到新中國成立時才得以改變，可以說是古代歷史所必須要遵從的一種基礎。

戰國時代，燕王噲拋棄世襲制，推行禪讓制引起燕國大亂

但凡事都有例外，世襲制度在研究的過程中也不例外，比如說在戰國時期的燕國，就曾經發生過禪讓制的行為，燕國國君燕王噲，企圖將王位禪讓給自己的丞相子之，但這種行為卻導致了燕國的大亂，讓本身就不發達的燕國更加雪上加霜。

那麼，為什麼燕王噲要在天下大亂的戰國時代，推行禪讓制度呢？他是出於一種什麼樣的考量呢？本篇文章重點分析一下這個問題，看一看，為什麼燕王噲要把夏朝就已經訂立的世襲制度改用禪讓制，其中的原因到底是什麼？

燕王噲個人性格易受到臣子蠱惑，崇尚上古虛名

首先，我們從燕王噲本身的個人性格來進行分析；戰國時代距離我們已經比較久遠了，我們沒有辦法完全的將那個時代的歷史呈現出來，更沒有辦法切實地去分析一個人本身的特點和性格，只能從流傳下來的史書當中去進行猜測。

當我們翻閱史書時，就會發現燕王噲這個人其實比較崇尚上古虛名，也就是說比較愛好臉面，喜歡聽臣子們對他的推崇，希望自己在百年之後能夠名傳千古；但燕王噲本身對於明君這個詞的認知不夠。

燕王噲實行禪讓制，想像堯舜那樣名傳千古

他並沒有想到一個君主之所以能夠被稱之為明君，是因為這位君主切實地為自己的臣民謀取了實際的利益，讓平民百姓們在他的統治之下，能夠擁有良好的生活環境，而是覺得君主能否被稱之為明君在於君主的心態，表現在真實的歷史上就是禪讓制和世襲制的區別。

燕王噲認為堯舜禹之所以能夠名傳千古，是因為他們之間的禪讓贏得了天下臣民的稱讚，而堯舜二人的聲名之所以能夠大過大禹，是因為他們是真正地實行禪讓制度的，是真正將自己的首領之位禪讓給了德才兼備的人，他們是一種大公無私的境界和行為。

而大禹只是被禪讓的人，他並沒有選擇禪讓自己的首領之位，而是選擇將首領之位傳給了自己的兒子啟，所以，在後世的傳承過程當中，大禹雖然治水三過家門而不入，但聲名卻沒有堯舜二人高。

正因如此，燕王噲才認為如果自己能夠像堯舜一樣推行禪讓制度，那麼他的名聲一定會高過燕國其他的國君，所以為了這種虛名，為了能夠讓自己得到更好的風評，燕王噲才會推行禪讓制度。

禪讓制弄巧成拙，燕國大亂，讓齊國抓住機會推波助瀾

但是讓燕王噲沒有想到的是，自己推行的禪讓並沒有給燕國人民帶來更好的生活，反而讓燕國承受了巨大的風險，不僅是燕國內部的平民百姓對自己的行為大加批判，與燕國接壤的鄰國也是抓住了機會大肆進攻燕國，這讓發展本身就薄弱的燕國更加的貧弱，可以說是真正的弄巧成拙了。

燕王噲也沒有像自己想象的那樣能夠名垂青史，反而連諡號都沒有得到；諡號是對於一個國君一生行為的凝聚，象徵著國君在位時期的統治狀態，所以一些雄才大略的明君會得到一些比較好的諡號，而對於一些亡國之君也會有相應的諡號去形容。

燕王噲是唯一沒有諡號的中期君主

當然也有沒有得到諡號的情況，這種一般發生在戰國時期的亡國君主身上，比如說我們熟知的魏國的亡國之君魏王“假”，趙國的趙王嘉，齊國的齊王建等等，因為是亡國之君，所以沒有人再為他們加封諡號，便依舊延續著之前的稱呼。

而在此之中，燕王噲則是例外當中的例外，他是燕國中期的君主，但卻依舊沒有得到諡號，這在中國古代歷史的發展程序當中是隻此一家的，就是因為他的行為讓燕國幾乎蒙受滅頂之災，差一點讓燕國的江山改姓，所以在燕國人民的眼中，燕王噲是一個喪國之君，自然也沒有諡號。

燕國禪讓鬧劇發生受外界環境干擾

其次，我們從外部干擾上來進行分析；實施禪讓制度並不是燕王噲一個人自始至終而決定的，在此之間是有著外部環境的干擾的，當時，燕王噲所要實施禪讓的物件是燕國的丞相子之，對於子之來講是一個非常難得的機會，如果禪讓真的成功，那麼子之就會成為燕國的君主，所以，對於子之來講是迫切地希望能夠將這樣的思想落實的。

因此子之也找了幫手，那就是戰國中期比較著名的縱橫家蘇代，而蘇代也是一個心機深重的人，他不僅是想幫子之這個忙，讓子之欠他一個人情，同時他還受齊國的委託，希望在這件事情當中能夠為他背後的齊國謀取一些利益，從而讓自己能夠在齊國擁有更高的地位。

燕國禪讓制，齊國是背後的推手

齊國和燕國本身是鄰國，兩個國家的關係一直都不好，雖然齊國的實力比燕國要更加強大，可一直也沒有在燕國身上佔到很大的便宜，因為燕國到了戰國中期是有一種依附政策的，哪個國家比較強大就依附於哪個國家進行發展，也就相當於這個國家有了靠山，其他的國家不好明面上動手，所以燕國與齊國之間的明爭暗鬥一直都比較複雜。後來，燕國復國後，一直以齊國為目標，死咬齊國不放，燕昭王樂毅時期，主導五國伐齊差點滅亡齊國。

而當燕王噲有了這樣想法的時候，齊國是大喜過望的，這樣的想法很可能給齊國趁虛而入的機會；而蘇代又是蘇秦的弟弟，蘇秦是組織了合縱的人，曾經佩戴過六國相印，在燕國和齊國的地位威望都很高，所以，讓蘇代去肯定燕王噲的這種想法是再合適不過的。

所以，燕王噲在想要推行禪讓制的過程中，也是有了外部的因素進行推波助瀾的，如果單純的是他自己的想法，可能還達不到最後一步；歷史上真正的禪讓制，確實是在燕國實施了，子之也在短時間內掌控了燕國的國家權力。

燕國固守王道傳統，墨守成規

其次，我們要從燕國一直以來所遵循的基礎制度方面進行分析；其實一個國家的君主確實要為這個國家的興衰負主要的責任，畢竟在古代歷史的發展程序中，幾乎是君權至上，君主對於一個國家的各項事情的決策，都佔據著決定的作用。

但哪怕如此，也並不是說君主就要為一個國家的興衰負全部的責任，畢竟沒有哪一個人能夠憑藉著一個人的力量，來支撐起一個國家或者一個王朝的發展，而且人生活在社會上所受到的外部干擾有很多，所以，一個人能夠做出什麼樣的決策，更加的依賴於他接受什麼思想和制度的薰陶。

因此，燕王噲能夠做出在戰國時代推行禪讓，這種滑天下之大稽的行為，也不是絕對偶然的，這與他一直以來接受的制度的薰陶有著很大的關係；燕國是一個受王道政治影響非常深的國家。

召公奭對燕國影響之大，讓道德觀念深入人心

在王道政策的影響下，要以道德來約束人們的行為，以德才兼備的人來作為國家的統治者，尤其是因為燕國的第一任國君召公奭就是這樣的人，在召公奭的影響之下，燕國的王道政策已經紮根，有歷史傳說，曾說召公奭是一個統治了燕國百年以上的人，壽命長的嚇人。

當然，我們並不是說這種說法是正確的，而是說，之所以能夠有這種傳說出現，一定是有原因，這說明召公奭確實是從根本上影響了燕國發展，讓燕國在推行的王道政策之下一直按部就班，道德的觀念其實深入人心。

其實在這種觀念的影響之下，燕國並不是真正地絕對推行世襲制度，雖然世襲制度是燕國一直秉承的，或者說一直在做的，可是燕國卻沒有從根本上革除禪讓制度的影響，因為禪讓制度的根本就是德才兼備，同時仁義道德的人作為首領，與王道的政策也大致相同。

禪讓制與燕國的王道政策，沒有本質區別

所以，禪讓制度其實與燕國一直推行的王道政策，並沒有根本上的違背，也正因如此，禪讓制度才會在燕國上演，而不是在其他的國家上演。就比如我們上述所說到的那樣，燕王噲想要推行禪讓制度，除了有他自己的想法，也有蘇代和齊國的推波助瀾，但為什麼蘇代和齊國能夠誘惑他，而不能誘惑其他國家呢？那就是因為制度方面的不同。

就像是秦國一樣，秦國推行的是一種法治政策，給整個國家的治理訂立了一套體系和程式，對於這樣的國家禪讓制是不可能趁虛而入的，那麼蘇代就是再怎麼賣力，可能最終只是得不償失。

所以，有的時候真的是有了什麼樣的果，就說明種了什麼樣的因。我們不能夠將整個的事件都歸結在燕王噲的身上，他本身確實要為這件事情負絕大部分的責任，但燕王噲之所以會想到禪讓制度，也是因為他受王道的影響很深遠，因為燕國從根本上來講也是認同禪讓制與世襲制並存的；要不然，也不會只有燕王噲一個人有這樣的想法，也不會只有燕國一個國家爆發這種事件。所以，制度的訂立對於一個國家的發展是至關重要的。

討論

多種因素疊加，造成燕王噲行禪讓

燕國之所以會爆發禪讓制和世襲制度的紛爭，之所以會在確立世襲制度上千年後依舊想到禪讓制，是有多方面原因導致的，這其中肯定有燕王噲君主自身的原因，比如他的性格，比如他愛好虛名，比如他容易受到身邊臣子蠱惑的狀態等等。

也有外部環境的干擾因素，比如燕國和齊國之間的利益紛爭，為了能夠得到更多的實際利益，齊國自然樂意看到燕國的混亂，甚至會為燕國的混亂搭把手，推波助瀾，而除了這些主觀的因素之外，制度方面的客觀因素，同樣也是不容忽視的。

畢竟一個國家或者一個王朝，賴以生存和發展都靠他的制度，只有制度確立正確了，才能夠有後續一系列的發展基礎，如果連這個都是錯誤的，都是不合時宜的，那麼這個國家哪怕擁有著再好的政策，可能也不能獲得一個良好的結果，哪怕擁有的最強大的軍隊，可能也不能完成統一。

戰國時代，制度問題影響變法發展

而話說回來，整個戰國時代，擁有制度問題的不僅燕國一家，比如楚國就是一個受分治制度影響很深的國家，分治的制度導致了楚國的絕大部分權力，被掌握在貴族手中，這也決定了在戰國時代，楚國是無法進行有效變法的。

還有趙國，因為軍事變法導致國家畸形發展，軍事實力突飛猛進的發展，哪怕與秦國對抗也絲毫不落下風，但在軍事實力強盛的背後卻是頭重腳輕，經濟實力跟不上，行政方面又比較混亂，導致強大的軍隊內部沒有一個良好的指揮，導致在南征北戰時卻沒有一個良好的後援保障體系。

所以，哪怕有著再強大的軍事實力又能如何呢？最終依舊沒有完美的結局；因此，當我們分析一個歷史事件的時候，要看到君主等主觀因素的影響，同時也不能夠忽略制度方面的決定性因素。

後記

燕王噲崇尚古風，效仿堯舜行禪讓，想名留千古，卻不知螳螂捕蟬黃雀在後，最終以一場鬧劇收場，燕國禍亂差點滅國，齊國的推波助瀾，若干年後遭到燕國報復，幾乎瀕臨滅國邊緣；燕齊兩國都忘記了唇亡齒寒這個道理，戰國七雄兩敗俱傷，讓秦國漁翁得利！