南朝·宋·范曄的《後漢書·孔僖傳》中曾說道：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”從古自今，在我國教育事業的發展中，“尊師重道”始終佔據著重要地位。甚至，在古代，每家的祖先堂上都供有“天地君親師”的香位牌。今天我們就來看一看，漢明帝是怎樣對待他的老師的。

先說說漢明帝其人，漢明帝劉莊，是東漢開國皇帝光武帝劉秀的第四個兒子，劉莊因為自幼聰慧受到劉秀的青睞。有歷史常識的朋友們都知道，東漢初期的社會並不怎麼穩定，就在建武十九年之時，單臣、傅鎮等人借用妖巫之名蠱惑百姓，起兵造反。

由於，迷信的信徒十分信任二人，所以，他們打起仗來並不怕死，這導致劉秀派出的大軍寸步難行，久攻不下。在這個時候，劉莊獻計，讓大軍佯裝鬆懈，引誘對軍突圍，這樣就可以趁機打進城去。在聽取了劉莊的計謀後，大軍順利地平定了叛亂。

同年，劉秀立劉莊為皇太子。

在劉莊被立為皇太子之後，劉秀幫他選定了恆榮作為他的老師教導他經學。恆榮也是個傳奇的人物，他幼時家裡貧窮，只得外出做客傭，以此換取銀錢維持生活和學習，十五年不曾回家。就這樣勤工儉學了許久，最終，學成明道。

但是，恆榮是一個明事理的人，他覺得王莽不配為君，不願在他手下做事，於是，便帶著他的書籍和弟子們逃到山中躲避戰爭，雖然，不能吃飽穿暖，但是，他的教學仍受到弟子追捧，日日講習禮樂。到了建武十五年時，由弟子推薦，劉秀把他請過來教導太子。

在教學太子的時候，何湯提醒他說：“老師你要知道，治學和為官是不一樣的，治學只用對學術嚴謹認真就行，但是，為官還需要變通。老師您現在有此機遇一定要懂得變通，教導太子之時須得明白有什麼可說，什麼不可說，不得太過固執。至於皇上，雖為明君，但是，也喜歡奉承喜言。”恆榮聽了就很不開心了。

他覺得：我把你教出來，你才進官場幾天，你就學會這種官場潛規則了，你還說為了我好，我才為你痛心呢。我崇尚的是君子之道，絕對不會做這種事，不開心之餘我就要辭官。但是，劉秀可就不幹了啊，我這兒辛辛苦苦把大能請出山，這才多久啊，你就要辭官了，不得行。

於是，他就和恆榮談了談心，恆榮把這件事跟劉秀一說，劉秀一聽，這先生有君子之風啊，連連誇讚他。就這樣，恆榮就開始教導劉莊了。

由於，劉莊聰慧，恆榮又悉心教導，僅僅九年，劉莊就成了當時出色的經學家之一。恆榮見劉莊學習有成，高興之餘，便辭去了太子少傅的職位，多次上疏說：“我很榮幸能夠得到天家賞識教導太子，講了幾年，我覺得自己的資質還是比較淺薄，沒有什麼長進。但是，太子聰慧，這個年紀就能有這種成績，真是國家的福佑，所以，我也應該回家了。”

此時，有人就覺得：“你幹嘛請辭呢？你現在待遇這麼好，等到太子登記之後，更是榮耀萬分，還想請辭，是腦子瓦特了嗎？”恆榮就說：“要是像你想得這麼多，我就不配擔當太子師父了，正是這樣，我才不敢戀據。”

劉莊即位後，雖為皇帝，還是十分尊敬恆榮的，於是，吩咐下人對待以師禮待恆榮。他多次到恆榮府上拜訪，一進街口就下輦步行進府，表示尊敬。他在太常府時，請恆榮坐在東席——漢朝以東方為尊，劉莊這樣是對恆榮表示尊敬，這也就是後世尊稱老師為“西席”的原因。甚至，若是有人在恆榮面前請教劉莊學問，劉莊就會謙遜地說，太師在這裡呢。

恆榮生病時，劉莊若不能親自到府看望，於是，他就會派使者問安，望他早日康復，並賞賜給他許多生活用品。恆榮過世時，劉莊穿上孝服，親自臨喪送葬。

劉莊貴為天子，對待老師尚且如此，況乎常人呢？

在我國傳統上，把學問知識分為“道”、“經”、“術”三個層次。“道”是最高的學問。“經”是對“道”的闡述。“術”是實踐“道”的手段和方法。古代所有學派都把“道”作為最大的學問，最終的追求目標。孔子甚至說：“朝聞道，夕死可矣”。

所以，“尊師重道”本是每個學生都應該擁有的基本素質。但是，在如今的社會背景下，由於，教師這一職業的特殊性質，很容易受到各方的質疑，特別是在這個人人都追求個性、自由與平等的社會中，在課堂上不尊重教師的學生也越來越多了。

並且，師生之間一旦出現什麼問題，某些輿論總是會將過錯歸咎到教師身上，導致現在許多教師不敢管學生，也不願管學生，最終，讓這樣的“怪相”發展下去，只會使教育行業越來越難以管理。筆者也希望有朝一日，現如今的學生，也能如同劉莊對待恆榮一般對待恩師。

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“師者，人之模範也”，“一日為師，終身為父”，“人有三尊，君父師是也” 等等。這充分體現了中華民族“尊師”的道德觀念。古代流傳下來許許多多這方面的故事。如《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》等等。

雖然，不是所有老師都值得尊敬，但是，只要是用心教導學生的教師，都是值得世人尊敬的。

參考資料：

【《中國的“尊師重道”觀》、《後漢書·孔僖傳》、《後漢書·卷三十七·桓榮丁鴻列傳第二十七》】