“敬事房”作為一個機構，“敬事”是其職能，“房”指部門。

但是，現在有很多人總喜歡把這三個字拆開來解讀，“敬”在前，“事房”在後，而且，還腦回路地把“事房”理解為“房事”。如此一來，好好一個詞，就被他想汙了。

講真，只要您在網上輸入關鍵詞“敬事房”搜尋一下，鋪天蓋地的訊息，都說這是個專門管理皇帝“房事”的機構。

怎麼管理法呢？

千篇一律的描述是：皇帝與皇后同房時，敬事房太監照例要站在窗外候著。只要皇帝發出約定好的暗號——強烈咳嗽聲，秉筆太監就會在《起居注》上記下：某年某月某日某時皇帝幸某某後，以作為將來皇后受孕之根據。至於皇帝與妃嬪之間，情形就與此大不相同了。晚飯後，敬事房太監會將十幾面或幾十面綠頭牌擺放在一隻大銀盤中，跪捧給皇帝翻牌。如果皇帝無心臨幸，就對太監說聲“去”；倘若有中意者，皇帝則取過該妃的牌子，翻轉過來，背面朝上。即敬事房就會按照皇帝選定的牌子，派出馱妃太監前去接人。應召妃子脫盡衣裳飾，寸縷不留，用大衣裹好，由馱妃太監背到皇帝的御榻前……

網上是如此眾口一詞，這一說法也就廣為流傳，並樂為眾多清宮影視劇當為素材拍攝，一來二去，就成為公眾的共識了。

其實，該說法僅來自至今連作者是誰也搞不清楚的《清代野記》。

以下是付費內容

書中“敬事房太監之職務”條是這樣說的“敬事房太監者，專司皇帝交媾之事者也。帝與後交，敬事房則第記其年月日時於冊，以便受孕之證而已。若幸妃之例則不然，每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌……”

開頭說得一本正經，結尾就露餡了——作者交待，他是聽一個名叫“覺羅炳半聾”的人這說的。

這根本就是一則道聽途說的傳聞嘛。

可憐許多專家、學者卻信以為真，被哄得團團轉。

有趣的是，該書“敬事房太監之職務”條之前，有一則“白雲觀道士之淫惡”，說的是京師西便門外有白雲觀，每年元宵後，開廟十餘日，傾城士女皆往遊，謂之會神仙。住持道士高峒元為總道教司利用這一機會，淫遍達官貴人妻妾子女中之有姿色者。

讀過這一段，稍微動一下腦子，就知“敬事房太監之職務”條是類什麼貨色了。

好了，弄清了“敬事房”並非專門管理皇帝“房事”，下面說說其真正的職能。

俗話說，有人的地方，就有江湖——不，是就有社會。

皇宮也一樣。

皇宮中，除了三宮六院及一大批嬪妃侍女之外，還有一個特殊的群體——宦官。

為了管理這個特殊的群體，為了宮禁各項事務能夠正常運轉，統治階級就設立了相關機構。秦代把這個機構叫做少府；隋唐叫殿中省、殿內省；明朝叫二十四衙門；清朝則叫內務府。

清朝在關外時期就已開始大批使用宦官了。且看天命六年（1621年）七月初四日努爾哈赤的宣諭，其稱：“凡爾諸貝勒家，所蓄奴廝，宜乘幼時宮之，則其父母可因其子而獲富貴。不然，奴廝既長，往往與府中婦女私通，事覺必死，則姑息之愛，適以害之也。”

有努爾哈赤的提倡和鼓勵，順治朝後宮有宦官千餘人；乾隆朝最多，達到三千多人。

順治皇帝入關定鼎後，設定了內務府管理皇族事務。但在順治十一年（1654年）六月，其以內務府事務繁多，需分設機構辦理，設立了十三衙門，以“滿洲近臣與寺人兼用”，即用近臣和太監共同管理宮內事務，裁撤了內務府。

但順治帝死後，鰲拜打著恢復祖制的旗號，用康熙的名義，“以三旗包衣仍立內務府……收閹官之權，歸之旗下”，重建了內務府。

內務府最高總理機關是總管內務府衙門，最高主管是總管內務府大臣，簡稱內務府大臣或總管大臣。

根據《欽定八旗通志》卷四十五說：“以大臣總管或以王公、內大臣、尚書、侍郎兼攝，無定員。”

《欽定大清會典》卷八十九訂立了內務府職掌，為：“掌上三旗包衣之政令與宮禁之治，凡府屬吏、戶、禮、兵、刑、工之事皆掌。”

由“凡府屬吏、戶、禮、兵、刑、工之事皆掌”一語，不難看出，內務府除了有職權的私密性之外，也與六部之間有所交叉。

另從《清代國家機關考略》《清代內務府》等書看，內務府職官多達三千人，乃是清朝規模最龐大的機關，主要職能是管理皇家事務，諸如皇家日膳、服飾、庫貯、禮儀、工程、農莊、畜牧、警衛扈從、山澤採捕等，還把持鹽政、分收榷關、收受貢品等等。

內務府主要機構有“七司三院”。

七司指廣儲司、都虞司、掌儀司、會計司、營造司、慶豐司、慎刑司。

三院指上駟院、武備院、奉宸院，又稱“內三院”。

“七司”、“三院”之下，包括月官處、督催所、銷算房、翻譯房、檔案房以及敬事房等五十多個部門。

由此可見，敬事房隸屬內務府，對內務府負責。

敬事房設有總管、副總管、帶班首領、御前太監、殿上太監等職，都是由宦官充當，所以也叫“宮殿監辦處”。

在康熙朝，總管宦官為五品，到雍正朝後改成四品。

不管是五品還是四品，其主要職責是非常明確的：掌奉行諭旨及內務府文書，管理宮內事務及禮節，收核外庫錢糧，甄別調補宦官，並巡查各門啟閉、火燭關防。

說敬事房“專司皇帝交媾之事”純屬笑談，而生造出一個名叫“馱妃太監”的職務，更讓人直接笑抽。