你相信命運嗎？

你相信桃花嗎？

你想過男人與女人的不同嗎？

你可知道命運與奮鬥的糾葛？

今天讀到元稹《桃花》詩，忽然想明白了以上四個問題，也恍然有些能夠理解詩人或作家、乃至於小說家肩上擔負著的使命，以及會成為諸子百家之一員，由此對於文字工作者、新媒體、自媒體文字從業者也多了些新的認識。

多多少少明白了一點點，我們筆耕不輟的些許價值和現實意義，於是，渾身又平添出許多動力，努力生活，好好學習。

伴隨著季節的律動，循著絢爛的色彩，嗅著百花的香味，今天我們來讀一讀，元稹的《桃花》詩。

桃花成詩千百句，元稹此首屬第一。

為什麼這首最好？

因為作者借桃花寫出了紅顏薄命之人的生命讚歌，從寫花，到寫人，到情殤，從而引發了對於命運的思索。

作者給桃花賦予了新的象徵——紅顏，愛情，美好的生活，愛情的俘虜——縱然一敗塗地，依然前仆後繼——這不是命運的糾葛還能是什麼呢。

社會發展到今天，對於人類的整體進步，和從個體生命本身而言，我們還依舊困囿在生存和生活這兩個階段。

然而從人不斷進步的能力方面考量，我們大致已經初步來到第三個階段——工具超前時代。

人類進步的第一階段是形成語言，雖然至今我們還沒有熟練掌握好好說話的本領，而且對於聽話能力而言，個體之間還有些千差萬別的懸殊，但是大致溝通已經沒有任何障礙。三四歲的孩子已經可以精準表達個人的見解和認識。

人類進步的第二階段是使用文字，也就是寫作能力，最好的寫作訓練就是唐宋詩詞，能夠用詞簡短幹練，表達豐富有力，頌讀唐詩作啟蒙，是中國家庭教育的千年傳統，至今方才有點危機——語文標準答案考試製度，使我們陷入記憶力競賽的誤區，日漸短缺了賞析審美的能力。

人類進步的第三個階段是運用程式設計，這是一種很高明的數學語言和文字方式，數字化將成為人與人差別的鴻溝，大資料將知識包裹成為一類人吃定另一類人的工具，這一點希望能夠引起我們注意和重視。

所謂生存就是吃飯，所謂生活就是愛情和婚姻。

現在的情況是，溫飽問題基本解決；愛情和婚姻卻在物質豐沛之後，遭遇到前所未有的困難。

其實，這種困境是父系男權乍富後的角色錯位造成的騷動，是暫時的，多讀古詩，修心養性，很快就會重新迴歸。

因為女性在漫長的母系氏族社會中，歷經磨礪，比男人更早覺醒，成為更高一級的特殊動物群體，把扛起生存大梁的權力責任棒傳遞到了男人手中，更早進入到生活中裡。

而男人統領的父系時代又在生存中掙扎了五千年，才剛剛進步到小康時代，才有機會面對生活的美景。

此時此刻，大多數男人還不知道愛才是構建生活體系的基石，因為幾十年來我們過多受到西方文化的影響，還沒有擺正錢與幸福其實關係不大，代表得到/攫取/權威/利益的金錢，只是滿足生存的表象；代表奉獻/給予/捨棄/利他的愛，才是享擁快樂的真諦。

於是，男人和女人這兩個不同的物種，圍繞不同的場景（生存與生活）展開種族大戰，直戰得天昏地暗、日月無光、婚姻破裂、家庭瓦解、貞操碎了一地，離婚率高達百分之五十。

當某二代聰作為國民老公，呈現天下；當德雲女孩勇敢表白，瘋喊公公；在這樣的時代背景下，說元稹是個“渣男”，多少有些虧心。

雖說仕途坎坷顛簸，但也幹到丞相副主角；作為一千二百年前、名副其實的富二代，長得帥、有情趣、文采好、嘴也甜，在大唐相對開放的環境下，討過三次老婆，交往四個紅顏，卻因為始亂終棄，獲得罵聲一片。

重點是，元稹這個“渣男”，作了一篇自傳體故事《鶯鶯傳》，經過王實甫改編成《西廂記》，可以供閒暇一觀。我認為，元稹的遭遇與陳世美估計差不多，陳世美是鐵面無私、不徇私情，結果被編排出拋棄糟糠，被更鐵面的包黑子一鍘兩段；元稹呢，別人在為生存而奮鬥，張十八年過花甲還要拜韓愈做老師，紛紛尊為聖人，而他可好，妻妾成群，還不知收斂，竟然打發韓愈給早亡人寫墓誌銘，你說可氣不可氣，不過才編排一個渣男，沒有被一鍘兩段，編排者也算仁義。

說了半天背景，再來說說詩。

只這一句詩，就讓人來氣，元稹指著面前的桃花說，美女你看，這桃花白裡透紅、明澤悅麗、像不像你的笑起來的樣子。

不知道這首詩寫與何年，在哪裡看的桃花，也不知道走在元稹身邊的女子是誰。

也許，是元稹獨自一人看到桃花，想起了已遠逝而去哪一位夫人或者紅顏，看到桃花的顏色，憶起曾經和桃花一般的臉龐，不由得有一些痴情。

我覺得，這樣解釋，這句詩，方才顯得有點合理。

也只有這樣解釋，才配得上這一句，

是的，這首詩睹物思情，寫的是回憶。

此時此刻，作者站在春風裡、花叢中、落英繽紛，思念如潮襲來、一時淚如雨下，心如刀割，今天縱然是煙鎖池塘柳，桃燃錦江堤，生活如此美好，縱然贏得功成名就，當初陪伴的愛人，卻再也找不見了。自己依舊不過是一個生活的失敗者，一個愛情的俘虜。

祝願今年看桃花的人，仔細物是人非，珍惜眼前人，珍惜現在的生活。