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杖臀全刑是古代的一種懲罰，通常是打於腰之下屁股之上的位置。杖臀全刑是折杖法中的一種，始於宋太祖。杖刑（臀杖是外加在脊杖上的懲罰）有五種：杖打一百，臀杖（打在監犯屁股上）二十；杖打九十，臀杖十八；杖打八十，臀杖十七；杖打七十，臀杖十五；杖打六十，臀杖十三。通常所用的官杖都採用周顯德（後周太祖郭威年號）五年制定的規範，長三尺五寸，大的一頭寬不過二寸，棍子的厚度以及小的一頭的直徑不得超過九分。
魯迅曾讚揚咱們的老祖宗格物致知的水平，其間之一即是見屁股上的肌肉厚就擇而打之的杖臀全刑。要考證將打屁股作為一種懲罰開始於啥時候，現在還找不到依據，由於先秦的史料儘管記載了笞、杖、樸、捶、鞭、榜、掠等用不相同刑具或不相同方式打擊身體的懲罰，卻沒有闡明打在啥部位。而從往後的約束性規則看，開始用刑時是能夠在背部、臀部、腿部乃至別的部位亂打一氣的。直到秦漢之際，處死犯有“謀反”等重罪的人還“具五刑”，即先後用五種懲罰——在臉上刺字，割掉鼻子，斬去兩腳趾，用竹板或棍棒打死，割下頭後將屍身砍碎。假如是“詆譭”等言論罪的，還得先割下舌頭。李斯被趙高誣害後以謀反科罪，即是這樣被殺的。要將人活活打死，只打屁股大約太費時間了。
預備杖臀全刑的婦人
西漢初還通行肉刑，對罪犯施行在臉上刺字、割鼻子、斬腳趾、腰斬等懲罰。漢文帝十三年（公元前167年），齊國的太倉令（王室庫房主管）淳于公有罪，被押赴首都長安服刑。他的女兒上書，指出死刑和肉刑使死者不能復生，受過刑的人一輩子殘廢，想痛改前非也無路可走，她表明自願當官奴婢，懇求為爸爸贖罪。文帝深受感動，令大臣變革肉刑，最終確定將割鼻子改為打三百下，斬左腳趾改為打五百下。但是受刑人常常被打死，幸而不死的也通常致殘，所以景帝元年（前156年）命令將打的數量削減為三百下、二百下。但是仍是常常打死人，乃至規則的數量還沒有打完，人現已死了。
到了景帝六年又命令將數量減為二百下、一百下，還作了幾項具體規則：刑具用竹子製成，長五尺，闊一寸，半寸厚，將竹節削平，只能打在臀部；用刑過程中打手不能換人。從此打屁股才變成一項最通行的懲罰，爾後的改變僅僅刑具的尺度大小和打的數量。從規則板子的尺度、打的部位和數量、約束打手這些方法看，用打屁股代替別的懲罰還不失為一種前進，由於究竟大多數受刑人保全了性命。
法令的制定是一回事，實踐怎麼履行是另一回事。酷吏或打手的手法之一是在刑具上做手腳，用灌膠、夾金屬片、擴大尺度等方法加劇板子的分量，用儲存竹節、嵌入鐵釘等方法增強板子的傷害力。所以歷代的刑法都規則板子的尺度和分量，還專門製作了規範板子，拿到各地對比檢視。明朝還規則每年由江南一致出產三千根竹板，發往各地。手法之二是往屁股以外打，如打背部、腰部。但打脊背卻通常得到朝廷認可，乃至正式定為法令。聽說唐太宗有一次看到一幅人體結構圖，見背部內有那麼多內臟，命令往後不許再打脊背。但實踐上唐代至五代的“杖臀全刑”都包含打脊背，宋代也將“脊杖”列入刑法。明清後才明文規則只打屁股或“臀腿分受”，兼打大腿。
電視劇中被杖臀全刑的婦人
假如說這些手法還能夠經過法令加以約束或檢視的話，另一種手法就只能憑打手的良知了，由於任何法令都無法規則打手用多大的力氣，板子打下去的輕重全操在打手手中。經歷豐富的打手能夠在有限幾下中將人打殘乃至打死，也能夠打上數百上千下而不傷筋骨。明朝的間諜衙門接收打手時有一項檢驗，在一層薄紙下放上磚頭，要用規範板子在規則的數量內將磚頭打碎，卻不能將紙打破。這類打手用刑時天然得心應手，完全能夠依據需要打出不相同的結果來。
杖臀全刑時得剝光衣褲，以便打得健壯，也是為了對受刑者侮辱，所以在通常情況下對官員和士人不必杖臀全刑，但真要打起來也就沒有啥兩樣。有時還將監犯拉到廣場或大街上，在眾目睽睽下打屁股。司馬遷為李陵說話，獲罪坐牢後，就曾“暴面板，受榜棰”，暴露身體捱揍。《三國志·裴潛傳》注中記載了一個比如：尚書郎韓宣由於就事過失受罰，被押到殿前，反綁雙手，將長衣服撩起纏在上身，正預備脫褲子用刑。這時皇帝曹丕經過，命令饒了他。其時正是酷寒氣候，韓宣被鬆綁後，連長衣服都來不及放下就跑了。韓宣是在皇帝身邊就事的官員，最少夠得上個處長吧，要不是可巧被曹丕見到，就得在大寒天被按在地上，剝下褲子打屁股了。曹丕的爸爸曹操也愛打他人屁股，連身邊的高檔顧問都不能逃過，所以何夔隨時都帶著毒藥，預備一旦受辱就一死了之。
被杖臀全刑打的流血的婦人
當然，我國曆史上最壯麗的打屁股局面仍是出現在明朝，捱揍的又都是朝廷官員。明武宗正德十四年（1519年）在午門前將舒芬等一百零七人各打三十下，黃鞏等六人和林大輅等三人各打五十下，另有十多人各打四十下。依據其時“廷杖”的規矩，由宦官監刑，錦衣衛用刑，由每個戰士輪番打五下，並大聲喝打報數。能夠想像，一百多個白嫩的屁股散佈在黃瓦紅牆圍住的青石廣場上，跟著監刑宦官古里古怪一聲“打”，伴跟著上千名壯漢齊吼“打”聲，一百多塊竹板一起狠狠打上肌肉，發出一片震耳的噼啪聲；由一數到五後，另一批生力軍持續上陣；通常重複六次，最多的要重複十次；最終是一百多個皮開肉綻、鮮血淋漓的屁股裝點在巍巍宮闕之下，其間十多人從此魂歸西天。嘉靖三年（1524年）一次廷杖規模更大，一百八十多名五品以下官員被團體打屁股，其間十七人先後逝世。古今中外，不乏大屠殺的暴行，但對知識分子如此盛大、如此大規模的打屁股典禮，大約是絕無僅有的。
對婦人用杖臀全刑時通常能夠儲存內褲，但對犯淫罪的女性相同要剝光褲子，其意圖大約是，橫豎你不要臉，也就不給你臉皮了。宦官在宮中的身份與婦人相同，所以用刑時通常不脫下褲子。慈禧太后常常要打宦官，有的宦官就在屁股上襯一塊牛皮，稱之為“護身符”。後來被發現，又被剝光褲子狠打了一頓。不過大宦官打小宦官時相同剝個精光，一些宦官的回憶能夠證實。
潘光旦先生在《性心理學》譯註中指出，一些有權對婦人用杖臀全刑的官員，通常將此作為宣洩虐戀的一種手法。他引述了俞樾《右仙台館筆記》中記載的一件事：滇南一位新任年青縣官表現不苟言笑，專愛打妓女屁股，並且都要將她們剝光褲子。妓女們感到很羞恥，想交罰金革除，縣官不容許。最終找到一位老公病亡後流落異鄉的縣尉太太，以每一下一千錢的價值請她代挨屁股，又出錢打通衙役打得很輕，每次打妓女時都由她代替。那位縣官底子不管捱揍的是否真是妓女，也不問打得輕重，只需常常看得到女性的屁股被打就行。結果使縣尉太太積下二百兩銀子，將老公歸葬家園。
這類代人挨板子的事本來相當遍及，明清時江南的城市中通常都可出錢僱乞丐代替，按捱揍的數量付錢，所以出現了代人捱揍的專業戶。當然還得打通衙役，他們得的錢比捱揍的人還多。富戶因欠交賦稅被傳訊時，通常都由家丁到堂受審，假如被判打屁股，就由衙役找人代替。明末中山王的後人徐青君，明亡後因產業被沒收淪為乞丐，當了代人捱揍專業戶。有一次與人按捱揍的數目議定了報價，誰知被打了一倍以上還沒有打完。更令他無法忍受的是，這捱揍的場合竟是他本來家中的大廳。
古代婦人在衙門裡被杖臀全刑
清朝末年廢棄肉刑，打屁股不再是法定懲罰。但不只民間照打不誤——從私塾到宗族祠堂無不以打屁股為常刑，並且一些僻遠縣份仍然儲存著笞刑。北洋政府還一度康復了笞刑，規則對小偷、打鬥等輕罪監犯如交不出罰金，能夠打一頓屁股後開釋。大約為了表現文明，還規則假如打的數量較多，一次受不了，能夠分兩天打。
不過這究竟是迴光返照，笞刑在我國法令上從此不見了。但一些人對這項持續二千多年的傳統情有獨鍾，記憶猶新，不斷用之於私刑。歷次革新運動中，都不乏對“階層敵人”打屁股的案例，“文化大革新”中就更遍及。紅衛兵無師自通，掄起革新的板子，打向“牛鬼蛇神”的屁股。如四川大學一位聞名的老教授，就被紅衛兵剝下褲子打屁股；依據其時廣泛傳達的“清華大學經歷”，有的“牛鬼蛇神”被打得屁股上顯露骨頭。直到今日，打屁股也難說絕跡，有的“鄉規民約”或“族規”公開訂著罰打屁股的條款，也是貪汙腐化的差人和惡霸、流氓常用的手法。