中平元年，張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱“天公將軍”，率領群眾發動起義，史稱“黃巾起義”。

但不久，張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

這裡，“黃天厚土”不是成語，卻是黃巾起義者們的信仰。有這樣一群無產者，他們每天徘徊在溫飽線上，為了一口糧食奮鬥在田埂上。終於，他們受夠了剝削，決定逃離現實的奴役，在“三張”兄弟的帶領下，揭竿而起了。

我們無法考證張角的家世，但是，此人至少讀過幾年書，否則，也不會寫出《太平道》這種蠱惑人心的邪教典籍。

張角以黃天為至上神，認為黃神開天闢地，創造出了人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界裡，人人自由幸福。並且，在此基礎上，張角還提出了“致太平”理想，這也是“太平道”的基本教義和宗教理想。

其實，早在靈帝時期，張角就帶著兩個兄弟四處傳道，沒過多久，他便拉攏了一大批信眾。嚴格意義上來說，張角並不是靈帝時期第一個造反作亂的起義領袖，只因，他是諸多起義勢力中最成功的那個，所以，才被後人銘記。

在張角未造反時，冀州百姓就已經與當地官兵發生數起摩擦，官民關係非常緊張。張角傳道之初，借濟世救人的名義，拉攏了一批教眾。後來，張角以“蒼天已死，黃巾當立”作為黃巾軍的“宣傳語”，打算推翻漢王朝的殘暴統治。

按照張角的構想，張氏三兄弟先在冀州發展教眾，隨後，向天下傳道，等到時機成熟後再豎起反旗。誰知，張角手下都是些烏合之眾，守不住秘密，沒過多久，這件事便被朝廷獲知，致使黃巾起義被迫提前展開。

雖說，黃巾軍給朝廷帶來了不小的困擾，在中原造成了嚴重的後果，直接導致群雄並起，天下大亂。

但是，從張角被迫提前起義的那一刻起，黃巾軍的失敗就已經註定。如果，按照張角的構想，先以發展“太平道”為基礎，在全國範圍發展信眾，在教眾遍佈中原時再興兵作亂，東漢的歷史也許會被改寫。按理說，黃巾起義的規模遠超陳勝起義，比之後世太平天國起義的規模不遑多讓，那麼，為何後人對黃巾起義的評價貶多於褒呢？

且聽筆者慢慢道來：

“率土之濱，莫非王臣”，這是封建統治者們最喜歡聽到的一句話。東漢時期的劉皇帝們都認為，江山都姓劉，老百姓都是漢朝企業下的打工仔。張角歸根結底，只是個平民百姓，充其量讀過幾年書，修過幾年道，不論從血統上、道德上、能力上都沒有資格與皇帝叫板。

此時，張角興不義之師，冒天下之大不韙，無疑為同時期的野心家們找到了非常充分的理由，那些地方貴族，完全可以打著剿滅黃巾的幌子，組建私兵，成為一方土皇帝。

那麼，張角帶動了多少“民營起義家”的發展呢？

由於，儘快平定了這次的戰事，因此，中央下放軍權至地方，使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國，減緩了東漢覆亡的時機。但是，卻造成了地方輕視中央，使得具有野心的將領或是官員，藉著在黃巾之亂的兵力割據地方，為東漢末年軍閥混戰揭開序幕。

當時，像劉備這種出身草根的勢力比比皆是，他們可隨意從地方徵兵，參與到剿滅黃巾的事業中去，最終，這種行為變得一發不可收拾。可以說，也是張角給了曹操機會，讓他能公然組建“摸金校尉”，挖人家祖墳盜取財富。

同時，它也是我國曆史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義：它更是奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的一個歷史格局。

史書中的歷史，多為勝利者們歌功頌德的華章，所以，不論哪路勢力摘取勝利果實，都會將他們共同的敵人黃巾軍視作罪魁禍首，給予張角不公正的評價。那麼，陳勝的起義為何會被歌頌呢？因為劉邦當年與陳勝站在同一戰線，所以，在成功後，自然會感激陳勝給他帶來的機會。

陳勝是民心所向，張角是全民公敵，兩人之間的境界差得太遠。

不論是史實《三國志》還是小說《三國演義》，裡面歌頌神權、君權的文字比比皆是，貧苦階級從來沒有自我選擇的空間。《三國志》替幾百個英雄人物立傳，可惜的是，這幾百個人裡沒一個勞苦大眾。

張角、張寶、張梁這哥仨被刻畫成叛亂分子，為東漢末年掀開新的一頁，卻不配留下列傳。《三國演義》對他們的汙衊更誇張，提及張角，總會有些賊、寇、匪之類的字眼，若非作者考慮文學性，恐怕會罵到張角的十八輩祖宗。

倘若，由東漢的百姓來寫史，那麼，這段故事會有不同嗎？我們不得而知，老百姓私撰的均為野史，這些野史又經過統治階層的篩選修正，真正敢記敘史實的估計都會被朝廷付之一炬。一個服務於帝王一人的封建統治，根本不會給老百姓說話的機會。

或許，正是因為這種張不開嘴的壓迫感，讓東漢時期的老百姓希望透過宗教這種方式尋找自由，他們投身於張角的黃巾起義中，最終，根湮在歷史的煙塵裡。我們無法隔著時空聽到他們的吶喊，只能在勝利者的歷史中尋找他們存在過的蛛絲馬跡。

參考資料：

【《後漢書·皇甫嵩傳》、《太平道》】