百家原創作者：秧子說史

歡迎來到百家號秧子說史。幕府根據地的討論結束，《建武式目》接下去則是制定了幕府該如何行政，武士們應該如何規範自己，一共有十七條內容。那麼小編就帶大家來看看這17條內容具體闡述了問題吧！

這十七條即是《建武式目》第二塊的主要內容。十七條結束後，還有一段制定《建武式目》的眾人的編後感，其主要意思大概是要效仿古代延喜、天曆年間的醍醐天皇與村上天皇，以及北條義時與北條泰時的行政，清正廉明，方可安定天下。《建武式目》頒佈後，朝廷頒下詔書，敕封足利尊氏為權大納言。權大納言，前鎌倉幕府的首任幕府將軍源賴朝在第一次上洛時受封此官職，足利尊氏藉此向天下人表示，自己將是下一任幕府的幕府將軍。

同時在這一年，足利尊氏效仿鎌倉幕府，設立了政所、侍所、問注所三個機構。這三個機構雖然看似和鎌倉幕府下屬機構一模一樣，實際上具體的職能與鎌倉幕府時大為不同。鎌倉幕府時期，政所乃是幕府的行政機構，但是到了足利尊氏手下，政所就變為足利家的私人管理機關，專門負責管理足利家的領地與財政收入，其最高官職為“執事”。侍所在鎌倉幕府時期主要負責管理御家人，在戰時由侍所別當負責整編御家人作戰。

到了足利尊氏手下，侍所則變成了負責管理社會治安的機關，主要負責保衛將軍以及維護社會的穩定和平，抓抓小偷、山賊、強盜、殺人犯甚至反賊等。問注所在鎌倉幕府時期是負責管理訴訟的司法機關到了足利尊氏手下則變成了管理訴訟案件文書記錄的機構。那麼原先這三個機構負責的行政、軍事和司法呢？為此足利尊氏設立“評定眾”（類似於清朝的“軍機處”），作為將軍處理政治的諮詢機構，相當於將軍的“參謀眾”，輔佐將軍處理政務。

評定眾下設立了“引付眾”，負責處理土地訴訟案件（鎌倉幕府時期由問注所負責）。軍事方面，京都附近的交由侍所管理，至於京都以外，侍所倒是想管，卻基本管不了，諸國的軍事權大多都在諸國的守護手上。足利尊氏頒佈《建武式目》，設立武家政權的機構，向天下表明瞭自己即將成為日本統治者的事實，但是依舊有許多頑固勢力堅決不承認足利尊氏政權的合法性。建武三年十二月，在後醍醐天皇由比叡山還京時出走伊勢國的北畠親房與兒子北畠顯信在伊勢國舉兵，並且秘密派人將此事告之後醍醐天皇后。

醍醐天皇對足利尊氏恨之入骨，因為當時在比叡山上實在是條件艱苦才決定暫時與其和談，說好的不追究當事人責任，誰料想當一行人回到京都後，足利尊氏便立馬翻臉，抓的抓，殺的殺，流放的流放，連他本人都被軟禁在了花山院。因此他得知各地反抗足利尊氏的力量依然存在，頓時又有了當初倒幕的那股子幹勁。二十一日夜晚，刑部大輔大江景繁護衛著後醍醐天皇，繞過了足利軍的守衛，逃出了花山院，於次日在吉水院的僧兵護衛下來到吉野。同時，畿內各地的“保皇黨”也如雨後春筍一般冒出，楠木正行、和田正朝、真木定觀等人均率軍前來吉野拜見後醍醐天皇。

次年正月，即建武四年，後醍醐天皇在吉野設立了行宮，宣佈自己才是正統的天皇，足利尊氏所擁立的光明天皇則是“偽朝”。後醍醐天皇一宣佈自己是正統，很多人不禁產生疑問，就連足利尊氏都對後醍醐天皇的幼稚行為嗤之以鼻，畢竟現在佔據京都的是足利尊氏和光明天皇，憑什麼說人家是偽朝？按照這個邏輯，那今後只要是皇族出身的傢伙，隨便跑到個窮鄉僻壤割據一方都可以自稱是正統，把京都的朝廷斥責為偽朝了？對這些疑問，後醍醐天皇洋洋自得地將此次從花山院逃出時攜帶的行李拿出，讓全天下人都大吃一驚。

行李分別是：八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢雲劍（草薙劍），統稱三神器。後醍醐天皇表示，當初給光明天皇的那三件神器都是讓人打造的贗品，是為了糊弄足利尊氏那小子，自己一直都保有著三神器，自己才是日本的正統天皇。從這一天開始，日本繼出現兩個天皇之後又出現了兩個朝廷，足利尊氏所擁立的位於京都的光明天皇朝廷被稱為“北朝”，而後醍醐天皇在吉野建立的朝廷則被稱為“南朝”。也就是這一天，日本正式進入了“南北朝時期”。

總的來說，

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