鳳凰讀書計劃·耳畔書香

經典文學，你不能只是路過

南懷瑾、國學大師，中國傳統文化的積極傳播者。精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。南懷瑾的著述是學習中國傳統文化的捷徑，對無法直接瞭解典籍的人作了一個重要引導，南懷瑾的言談生動有趣、通俗易懂、博大精深，可說是中國傳統文化的忠實代言人，對中國傳統文化復興與普及的作用功不可沒。

代表作品有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經雜說》《莊子諵譁》等，其中刊正了許多以往對傳統文化的誤解。

寵，是得意的總表相；辱，是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候，如非平素具有淡泊名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂，喜極而泣，甚至有所謂得意忘形者。

在清朝科舉時代，民間相傳一則笑話，便是很好的說明。有一個老童生，每次考試都不中，但已經步入中年了，這一次正好與兒子同科應考。到了放榜的一天，兒子看榜回來，知道已經被錄取，趕快回家報喜。他的父親正好關著門在房裡洗澡。兒子敲門大叫說：“爸爸，我已考取第×名了！”老子在房裡一聽，便大聲呵斥：“考取一個秀才，算得了什麼，這樣沉不住氣，大呼小叫！”兒子一聽，嚇得不敢大叫，便輕輕地說：“爸爸，你是第×名，考取了！”老子一聽，便開啟房門，一衝而出，大聲呵斥：“你為什麼不先說！”他忘了自己光著身子，連衣褲都還沒穿上呢！這便是“寵為下，得之若驚，失之若驚”的一個寫照。

對於勢利之交，古人有一特稱，叫作“市道之交”。市道，等於商場上的生意買賣，只看是否有利可圖。在戰國的時候，趙國的名將廉頗，便有過“一貴一賤，交情乃見”的歷史經驗。如《史記》所載：

廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及複用為將，客又復至。廉頗曰：“客退矣！”客曰：“籲！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢，則去，此固其理也，有何怨乎！”

廉頗平常所豢養的賓客們的話，一點都沒有錯。天下人與你廉大將軍的交往，本來就都是為利害關係而來的，這是世態的當然道理——“君何見之晚也”，你怎麼到現在才知道，那未免太遲了一點吧！

有關人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場、在商場、在情場，都如在劇場一樣，是看得最明顯的地方。以男女的情場而言，眾所周知，唐明皇早先寵愛的梅妃，後來被冷落在長門永巷之中，要想再見皇上一面都不可能。世間多少的痴男怨女，因此一結而不能解脫，於是留下了無數飽含哀豔戀情的文學作品。宋代詩人便有“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生”的故作解脫語。無鹽是指齊宣王的醜妃無鹽君，她歷來是醜陋婦女的代名詞。

其實，無鹽也好，西施也好，不經絢爛，哪裡知道平淡的可貴；不經過榮耀，又哪裡知道平凡的可愛。這兩句名詩，當然是久歷風波、遍嘗榮華而歸於平淡後的感言，從文字的藝術性看來，的確很美，但從人生的實際經驗來講，誰又肯“知足常樂”而甘於淡泊呢！除非生而知之的聖哲，如老子等輩。其次，在人際關係上，諸葛亮曾有一則名言，可以作為人們學習修養的最好座右銘：

勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷夷險而益固。

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