在談論佛教時，許多人想到迷信，迷信擴充套件到佛教的各個方面。例如，在佛教經文中，很多人認為經文的含義甚至更具誤導性和不可信性。但是實際上，無論是佛教還是佛教經典，它們的最大作用是在幫助您的行為舉止，淨化心靈和對他人友善方面起指導作用。不要讓盲目迷戀神佛，不要本末倒置。

我以前不相信佛陀，後來遇見了一位老僧之後，，我開始研究佛陀，學習佛陀在世界上和世界上的生活智慧。

相信很多人小時候，都是初生牛犢不怕虎，沒有深入地參與世界，不瞭解世界，這樣很容易受騙，我也曾經是這樣的。

直到有一次，一個朋友帶我燒香拜佛時，我遇到了一位老和尚，那時候我剛剛被騙，眉頭緊縮，也沒有留意自己的臉色很臭，老僧見到我的表情，疑惑地問我為什麼眉頭緊皺，我把自己的遭遇告訴他之後。

老僧很平靜地告訴我：“佛的學習者必須對兩件事保持謹慎，否則很容易造成麻煩，不止是‘學佛者’是這樣，對於普通人來說，也是如此。”

1、對自己的善行要守口如瓶

佛偈：色即是空，空即是色。

對於我們的善行，應當是我們本心使然，不為沽名釣譽，做善事，只需要讓自己心安理得，而並非是為了讓大家感嘆你的善良。

但是，末法時代的人們為了實現自己的貪婪，常常喜歡吹噓自己已經獲得了啟蒙，有足夠的功績，擁有超自然的力量以及自己是活佛等。 實際上，真正有德行的人，是不會這麼吹噓標榜自己的。

《格言寶藏論》所說：“聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。”

2、對他人的過失要守口如瓶

以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。——《佛子行三十七頌》

實際上，我們每個人都是非常自我的，這種狀態在佛經中被稱為“自執”。 換句話說，我們每個人都生活在一個獨立的世界中，與我們自己的概念，習慣，習慣等聯絡在一起。 並且不能被解放，也就是說，我們經常被我們自己的“業力”所糾纏。

“若是真修行人，不見他人過。”真正的修行人，眼中只看到自己的心，時時審視自己的心是否清淨，是否妄想，是否分別和執著。

從同情的角度來看，可以在一邊發出善意的提醒，以便其他人可以自醒並糾正自己。 不要到處宣講，不要笑，這對別人或自己都沒有用。真正學佛的修行者，都知道“善護口業，不譏他過”，嚴格守住自己的“身口意”，使其不造業，或少造業，這是最好的學佛修行。

總結：

我們誦讀佛經、學習佛法，主要是學習它所傳達的，讓人開悟、心靜、通透的智慧。以上2件守口如瓶的事，不光是佛門弟子的教規，對於我們普通人來說，能夠讓我們在為人處世上低調避禍、謹言慎行、積累陰德，這對我們來說是一種極大的幫助。

佛教的經書中，所蘊含的人生智慧和學問，以及對於人生的指導意義，遠遠不止以上的內容！如果能夠用心研讀佛經，必定會活得更加通透，人生也會越來越順利。

很多人說我不信佛、不修佛，完全沒有必要讀佛經，這種想法是極其錯誤的！

一本書之所以可以稱之為“經”，那是很了不起的。在中國傳統文化的歷代典籍中，能稱之為“經”是非常難得的。佛經是一門解讀人生和指導人生最好的教材，於人的行為與人生都具有普遍的指導意義。

身邊的朋友想讀佛經，不知道從哪一本佛經入門，《金剛經》、《心經》還是《法華經》？且經書記載的內容晦澀難懂，讓我們現代人閱讀起來非常吃力。

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