本期摘要
凌春鳴先生西方文化漫談系列直播第一期，以酒為引子，以哲學為主軸，帶你瞭解西方的歷史、文學及人物。凌春鳴先生將透過講解柏拉圖的《會飲篇》，展開蘇格拉底的老師迪奧蒂瑪關於愛和愛神的論述：在神話裡男人和女人是怎麼來的？為什麼會相愛？愛神為什麼是精靈？為什麼古希臘崇尚男人之間的同性之戀？蘇格拉底的男性戀人是怎麼樣評價他的？
講稿參考
大家好，我是凌春鳴，一個追逐美食與財富的文字創業者，我的網名叫老蠹，也就是書蟲的意思，讀什麼書呢？我最大的愛好是哲學，以及哲學相關的歷史和文學著作。這些年也錄了許多的影片，因為我本身是從事葡萄酒行業的，所以節目的名稱叫品酒有故事，就是透過葡萄酒講述許多與西方文化相關的人文故事，當然這也是我熱愛葡萄酒的最主要的原因。
從今天開始我準備講一系列有關哲學的故事，這是我真正喜歡的，至於這樣的故事能講多長講多深？就有賴於各位看官的關注與支援。
我手中有一瓶酒，這瓶酒叫迪奧蒂瑪，來自德國最著名的葡萄酒產區莫澤爾，迪奧蒂瑪何許人也？古希臘先哲蘇格拉底稱她為自己的老師，根據何在呢？就在於帕拉圖的名著《會飲篇》。
《會飲篇》從題目就可以知道，這是描述蘇格拉底參加一場宴會喝酒吹牛的故事，只是討論的主題不是酒，而是愛，愛神！
你可以當成一篇小說或者一部戲劇來閱讀，因為有時間，有地點，有情節，有人物，有對話，所以這不是一篇嚴肅而枯燥的論文，而是一個非常有趣的故事，尤其是故事的結局，蘇格拉底竟然有一個前男友，喝得醉醺醺的，進來一通胡攪蠻纏，同時爆料說了許多蘇格拉底鮮為人知的故事，從中我們也可以瞭解到，在古希臘的時候，原來男性的同性之戀竟然是非常流行的主流文化，而所謂的帕拉圖式的愛情究竟是怎麼回事呢？可能跟你想象中的大不一樣。
01
現在我們就從《會飲篇》的開頭講起。文章的開頭很重要，比如《百年孤獨》的第一句話，比如杜拉斯情人的第一段，許多人都能朗朗上口的背誦。
《會飲篇》的第1句話是這麼寫的：“因為去談論或去聽別人談論哲學總是令我感到極大的喜悅，更別說還能讓人受益匪淺了。”
如果按照康德的說法，我們把人認識世界的方式分為感性、知性和理性的話，那麼對我來說，純粹理性的思考以及交流，的的確確能夠帶來極大的喜悅，所以我年輕的時候，就十分嚮往法國60年代左派沙龍的那種情調，我在深圳有一個屬於自己的私密會所嬉閣，我也希望今後能夠成為一個有這種情調的純粹哲學交流的場所。
接著《會飲篇》的兩段話，對於今天的社會，仍然具有強烈的現實意義，原話是這麼寫的：“但是當我聽到另一類人的談話，尤其是你們富人和商人的談話，就會讓我感到不快。我可憐你們，我的同伴們，因為你們認為自己在做事情，而實際上你們什麼都沒做。我敢說反過來你也同情我，你認為我是不幸的，而且你極有可能是正確的。但是我當然知道你是如何看我的——在這一點上我們的看法是不同的。”
在當今這個商業社會，做學問的人，無論你是做基礎科學，還是研究國學，現在各種各樣的學科很多，無論做哪一個學科，好好聽一聽，2400年前雅典人是怎麼看待學問的，你能否能靜下心來，不受任何經濟利益的誘惑，你們賺你們的錢，我做我自己的學問，道不同，但不會去否認他人，也絕不會否認自己。
《會飲篇》故事的大概情節是這樣的，有一個叫阿加頌的悲劇作家，他的作品在酒神節上獲得冠軍，所以就要搞一個晚宴慶祝一下，請了幾個朋友包括蘇格拉底到家裡喝酒，喝酒當然要有一個討論的主題，所以其中一個客人就建議，大家各發表一篇對愛神的頌詞，歌頌愛神，當然也表達自己對愛的看法，五個客人分別表達了自己的觀點，蘇格拉底做了一份總結，而高潮是最後闖進了一個喝得醉醺醺的美男子，也就是前面說到的蘇格拉底的前男友，近來對蘇格拉底易芳吹捧式的愛的表白，最終的結果是通宵的喝酒蘇格拉底把所有人全部灌醉了，睡著了，一個人獨自離開。
前面五個人關於愛神和愛情的看法，相對來說當然是淺薄的，否則怎麼能襯托出蘇格拉底的偉大呢？比如說其中一個人提出了一種方法：“因此如果能想出一個方法，叫一個城邦或是一個軍隊全由愛人和他們的所愛組成，他們將會成為自己城市的最好管理者，戒除所有恥辱，彼此競爭獲得榮譽；並且如果他們並肩作戰，雖然只有少數人，也可征服全世界。”
這當然是個笑話了，如果部隊或者一個公司，全是由愛人或情侶組成的，天天爭風吃醋，怎麼可能有戰鬥力呢？
02
在我看來，《會飲篇》有很多的神話故事是挺有意思的，我們知道古希臘的神話是西方文化不可或缺的重要組成部分，甚至可以說是西方文化的根基，比如尼采就總結出迪奧尼索斯和阿波羅兩種精神形態。
其中一個故事就講到男人和女人是怎麼來的？人的相愛有幾種形式？
原始的人類是圓的，他的後背和側面形成一個圓形。他有四隻手和四隻腳，一個頭上有兩張臉，分別看向兩邊，也恰恰這樣精準地長在圓圓的脖頸上。同樣也有四隻耳朵，兩個隱蔽的生殖器，其餘器官的數量同樣按照這個比例增加。他能像現在的人類一樣直立行走，隨他所願向後或向前走，而且還能長距離地滾動，四隻手和四隻腳能夠轉動，總共八個，就像翻筋斗的演員，用腿使身體在空中翻滾，這就是他想要快跑時的樣子。現在是三種性別，就像我已描述的，因為太陽，月亮和地球是三個。男人原來是太陽的孩子，女人是地球的，雌雄雙體的是月亮所生的，也是太陽和月亮的組合，他們都是圓的，滾動著移動，就像他們的父母。
他們力量大的可怕，他們心中的想法非常強烈，他們向神發起了進攻。這其中就包括俄託斯和厄菲俄託斯的故事，據荷馬所說，他們竟膽敢登天，襲擊眾神。天庭上疑雲密佈，諸神應當殺死他們，或是用雷電消滅這個種族，就像他們對巨人所做的那樣，那麼人類對他們的祭奠和崇拜就將結束。但是另一方面，諸神又不能任由他們傲慢無禮，無法無天。
最後，經過許久的沉思，宙斯找到一種方法。
黑格爾主人與奴隸：在精神現象學中，主奴意識是自我意識的基礎，在啟蒙時代把人的相互承認看成是社會和歷史的基石，康德和黑格爾一樣，認為相互承認的概念，在道德、歷史和哲學中具有極其重要的意義，是人類之所以成為人類的第1個基本條件。
他說：“我想我有辦法了，這不僅將消減他們的銳氣而且將改善他們的舉止。人類將繼續存在，但是我會將他們截成兩半，這樣他們的力氣就會減少而數量卻會增加，這將使他們對我們更加有益。他們將用兩條腿直立行走，而且如果他們繼續這樣傲慢無禮，不安分的話，我將把他們再劈成兩半，他們則會用單條腿跳著走。”
他此言一出就把人類劈成兩半，就像一個被截成兩半等待醃漬的花楸果，或者像是用髮絲截開雞蛋一樣；就在他把他們一個接著一個地劈開時，他命令阿波羅要使他們的臉和截開的那一半脖子能夠轉動，以便人類可以對被截開的部分進行思考：如此他才會得到教訓，學會謙卑。
阿波羅又被命令治癒他們的傷口，組合好他們的形體。因此他讓臉可以轉動，又從身體兩側拽出面板，覆蓋住用我們現在的話說就是肚子的地方，就像錢包合在一起一樣，在中間做出一個口，他用一個節把它固定住（就與現在的肚臍一樣）。他又塑造出胸部，除去大部分皺紋，與鞋匠在鞋楦上弄平皮革非常相似。然而他在肚子和肚臍這塊留下一些皮褶，作為對之前狀態的留念。
分開後，人類的這兩個部分，每一個都渴望找到他的另一半，他們走到一起，伸出手來，緊緊地擁抱彼此，渴望融為一體，他們幾乎要死於飢餓和自我忽視，因為分開之後他們不願做任何事情；而且當一半死去時，而另一半還活著，倖存的那一半就會尋找另一個伴侶，就像我們所稱呼的那樣，他們要麼是男人要麼是女人——因為他們是由百分之百的男人或女人截得下來的——找到後就緊緊依附在一起。”
這個神話故事告訴我們，人們為什麼會相愛？是因為這一半要去尋找另外一半，於是就會出現三種情況：
1。原本那個球是純男性的，劈開後是兩個男人，這一半的男人就會去找另一半個男人，這是男人跟男人之間的同性戀。
2。原本那個球是純女性的，劈開後是兩個女人，那麼這一半的女人就會去找另一半個女人，這是女人與女人之間的同性戀。
3。原本那個球是雌雄同體的，劈開後就變成一半是女人，一半是男人，這是我們現在大家都能接受的男歡女愛。
那麼這三種愛的形式有沒有高低之分呢？當然有。
其中一個客人，老實說，五個客人都有自己的名字，很長的希臘的名字，第一個是斐德羅，我記得住他，是因為柏拉圖另外專門寫了《斐德羅篇》，第1句話是你從哪裡來，你要往哪裡去？注意不要跟《斐多篇》混淆了，最近聽一個讀書節目，就搞錯了這一點，還有主人阿伽通，其他三個的名字我就記不住了，你們也沒必要記住，記住了明天也會忘記，更重要的一點，讀書是為了獲得智慧或者見識，所以我會吸取書中的養分與觀點，但像這種名字之類，只是符號而已，我稱之為資訊，連知識都稱不上，所以完全沒必要去記住他，浪費自己的腦容量。
所以其中一個客人就說愛分兩種，一種是高尚的理性之愛，一種是低俗的情慾之愛，那麼在當時的文化條件下，男人與男人之間的愛情是理性的，是高尚的，而女人與女人之間，男人和女人之間就屬於後者了。
03
這個文化在荷馬史詩裡面就有明確的展現，在伊利亞特里描述的特洛伊戰爭，希臘的第一勇士叫阿喀流斯，就是典型的雙性戀者，在一開始他拒絕為聯軍作戰，因為統帥阿加門儂搶了他的女奴，這說明他是喜歡女人的，但是他又有一個跟兄弟一樣親密的男朋友叫帕特羅克洛斯，親密到什麼程度呢？他們一起睡，所以他可以穿阿喀流斯的戰袍出現在戰場上，結果被特洛伊的第一英雄赫克託耳殺死，於是阿喀流斯悲痛萬分，重返戰場，不僅復仇殺死了赫克托爾，還將他的屍體綁在戰車上，在地上拖著走以示侮辱。順便八卦一下，阿卡流斯有一個超級粉絲叫亞力山大，就是後來那個征服了歐亞非的亞歷山大大帝，像阿喀琉斯與帕特羅克洛斯相好一樣，亞歷山大大帝也有一個男朋友叫赫費斯提翁，可惜英年早逝，這讓亞歷山大大帝悲痛欲絕，據說還剃了個光頭以示悼念，因為阿喀琉斯給帕克羅克洛斯舉行火葬的時候，也剪下了自己一束頭髮扔到火裡面去，實際上亞歷山大大帝是在他的男朋友死後八個月，也跟著死掉了，年僅32歲，從傳記來看，他是極有可能是喝酒喝死的，這可能跟心情有關係。
超級帥哥科林·法瑞爾演亞歷山大大帝，安吉麗娜·朱莉演他的母親奧林匹亞絲，方·基默演他的父親菲力二世，傑瑞德·萊託演赫費斯提翁，安東尼·霍普金斯演托勒密。
希臘男人都是雙性戀
至於婚姻關係，男性很少在30歲之前結婚，在雅典，女孩通常在 16 歲左右結婚——通常嫁給一個比她大兩倍的男人，通常是她父親的叔叔或同事。除了新婚之夜，已婚夫婦分床睡覺是很常見的。男人也經常使用女妓：在一個擁有無數妓院、街頭流浪者和女性“藝人”的城市裡，性可以很便宜。在古希臘，賣淫對所有性別都是合法的，有時是國營的。
好了，言歸正傳，五個人講完，蘇格拉底登場了。我年輕的時候喜歡讀蘇格拉底的文章，是因為那時候學校流行搞辯論比賽，而蘇格拉底在辯論上的確有一套，總能最後把別人說得啞口無言，甚至落荒而逃。當然也正是因為這樣的原因，最後他被人告上法庭，並被判處死刑。
《蘇格拉底的申辯》這本書是唯一可靠的。
蘇格拉底的套路很簡單，首先假設你是對的，而我什麼都不懂，所以我要請教你，就你剛才的觀點，提出自己的一點小小的疑問，你回答了這個疑問我又抓住你的回答中某點紕漏，又提出一點點小疑問，最後是你的紕漏越來越多，而我的問題又層出不窮，最後你肯定無法自圓其說，這就是蘇格拉底的反詰法，或者說是辯證法。黑格爾在他的《哲學史講演錄》中指出：“就在這種談話中產生了蘇格拉底的哲學和以其名為名的蘇格拉底方法，這種方法，根據它的性質，就應當是辯證的方法。”
在康德那裡，辯證法似乎不是一個太正面的詞彙，但是，辯證法就是黑格爾的代名詞，辯證法貫穿了他哲學體系的始終。在黑格爾的哲學中，辯證法通過歷史的過程展現給我們的，辯證邏輯不是靜態的東西，而是一種運動過程。
在《會飲篇》中蘇格拉底首先說阿伽通是對的，然後就開始繞了，愛就是你渴望得到某種東西，那麼請問是得到的還是沒有得到的呢？你得到的東西你還會在乎嗎？你之所以在乎，是因為現在已經得到了，還是想在未來繼續保持呢？如果你渴望的是未來還能夠繼續擁有，但是未來又並不存在於現實之中，那麼你所渴望的其實是不存在的事情，不存在的事情能稱之為愛嗎？
結果跟之前所有遇到蘇格拉底的人一樣，阿伽通投降了，但是書中的原文非常有意思，是這麼寫的：“阿伽通回答道，我恐怕不能理解我說的話了。“
也就是說被蘇格拉底說得自己都不知道自己是誰了，自己也不清楚自己究竟說什麼了？
跟著書中第2句話：“阿伽通說，我不能駁倒你，蘇格拉底，讓我們假設你說的是對的。”
這不就是康德在《純粹理性批判》中所說的二律背反嗎？康德把人的認識分為感性、知性、理性三個階段。他認為，感性和知性的認識物件是現象界，這是不會有問題的，問題就出在理性總想去探究現象界之外的不可知的世界或者事物，比如靈魂和上帝，還有現在我們看不見也摸不著的自由、平等和公正，你可以把理性發揮到極致，推匯出一個你認為放之四海而皆準的結論，你可以稱之為正題，但是對不起，與之相反的觀點，也就是反題，其實同樣成立。
維特根斯坦也說過：“凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。”
柏拉圖可以說對此看得清清楚楚，所以他借蘇格拉底的前男友亞西比德之口說出以下這段話：“你們是否真的相信蘇格拉底剛剛說過的話。因為我能向你保證與之相反的也是事實。”
所以羅素的老師懷特海（Alfred North Whitehead，1861－1947）對柏拉圖地位的評價是：“如果要描述歐洲哲學傳統的總體特徵，最可靠的說法是，它由一系列柏拉圖的註腳所組成。”（The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato。）
好了，蘇格拉底用辯證的方法把大家都繞暈以後，當然必須言歸正傳，說說他對愛和愛神的觀點，但這老兄極其聰明，對於說不清道不明的東西，他搬出另外一個哲學家來，於是我的主角出場了，這就是迪奧蒂瑪。
Diotima這個名字的意思是尊敬或被宙斯尊敬的人。
蘇格拉底說：“愛的這門藝術中她是我的導師，我要把她對我說的重述給你。”所以在《會飲篇》中，蘇格拉底關於愛的演講，其實不是他自己的觀點，而是他的老師、女哲學家迪奧蒂瑪的看法。
篇幅很長，我抽取其中幾個有趣的亮點。
首先從辯證的角度看，“愛神既不美麗也不善良。”
“第俄提瑪，你這是什麼意思，”我說，“那麼愛是邪惡和汙穢不堪的嗎？”“噓，”她喊道，“不美麗就一定是汙穢的嗎？”
“當然，”我說。“不聰明的人就是無知嗎？你難道沒看到在智慧和無知之間的中間值嗎？”“那是什麼？”我說。
愛是一種中間的狀態，其實任何事物都是在一個過程之中，而極端的狀態其實是假設的，或者想象的，我們的認知也是這樣，我們總是處於智慧和無知之間，原文有這麼一段：“這事情的真相是這樣的：沒有哪個神是哲學家或智慧的追尋者，因為神已經是博學的了，任何博學的人也不會去追尋智慧。無知者也不會尋求智慧。”
所以迪奧蒂瑪直接得出一個結論：“正確的觀點是介於無知和智慧之間的某種東西。”
這句話值得反覆的回味，像我這樣好吃好喝的，經常有人請客，一品酒，或者一道菜，要我點評，首先我不會說壞的，因為壞的酒和菜就沒必要點評了，我也不會說很好，或者說一級棒，這樣的話，除了奉承的意味，讓主人開心之外，沒有實際的意義，所以我會說出自己的真實感受，這是肯定是在好和壞之間的，我認為我給出的是正確的回答，這是專業人士必須知道的，但有時候也會惹得主人不開心，因為我沒有說很好，一般人看來你沒有說好，那就意味著這道菜或者這款酒不好了，如果你讀過蘇格拉底，或者聽了我今天的點評，下次你就不會很業餘的說好好好了。
接著講故事，愛神究竟是怎麼來的呢？古希臘的神話有許多的版本今後有時間我也會做一期，專門講希臘神話的故事，但是現在我們來聽聽迪奧蒂瑪的版本。
“在阿弗洛狄忒生日那天，眾神舉行了一次宴會，波羅斯或稱作富裕之神，他是機智之神墨提斯的兒子，是客人之一。
宴會結束後，貧乏神伯尼阿，按照她在這種場合裡的那種習慣，來到門前乞討。
現在富裕之神深受甘露（神酒，那時還沒有酒）的影響，走進宙斯的花園，倒頭便睡。貧乏之神考慮到自己貧困的處境，設法懷上他的孩子，因此躺在他的身旁，懷上了愛神，部分原因是因為富裕之神是自然而然對美麗事物的熱愛者，因為阿弗洛狄忒本人就很美麗，也是因為愛神是在她生日那天出生的，自然就是她的追隨者和伴隨者。就像愛神的出身一樣，他的境遇也便如此。
起初如大多數人所想，愛神總是處於貧窮之中，除了溫柔和美麗以外，他可以處於任何狀態之中。他粗暴並且骯髒，不穿鞋，居無定所，他躺在赤裸和毫無遮掩的大地上，蒼天之下，大街上，或房門前休息，像他媽媽一樣愛神總是處於困境之中。
在一定程度上也像他父親，愛神總是陰謀反對美麗和美好的事情。他勇敢，有魄力，強壯，是一位非常好的獵人，總是設計這樣或那樣的陰謀詭計，渴望追尋才智，足智多謀。永遠都是一位哲學家，又像巫師、魔術師、詭辯家那樣令人害怕。
從本質上講，他既不會終有一死也不會永生，但當他富裕時他就活躍起來，健康成長，而貧窮時便沒有了生氣，而憑藉父親的性格，他就會再次活躍起來。
但是源源不斷而來的財富又會不斷地流走，因此他從不需求什麼也不會永遠處於富裕之中。進一步講他是介乎於愚昧無知和知識淵博之間。〞
因為智慧是一樣非常美麗的東西，愛神具有美麗的天性，因此愛神也是一位哲學家或熱愛智慧的人，愛好智慧的人就處於智慧與無知之間。
他的出身也是起因於此，因為他的父親富有且有智慧，而他的母親貧窮而愚昧。我親愛的蘇格拉底，這就是愛神這個精靈的本質。
那些僅在身體方面有孕育能力的人，就要使他們自己極力接近女人並期望有孩子——這是他們愛的本質。他們的後代，就像他們期望的，會保留對他們的記憶，給予他們渴望將來會有的祝福和永存不朽。”
跟前面五位男嘉賓歌頌愛情和愛神不一樣，迪奧蒂瑪更現實的指出了愛的兩面性甚至是多面性，理想和現實總是會有差距的，在這個問題上我不多加評論，就像維特根斯坦所說的，我必須保持沉默。
最後我們來八卦一下蘇格拉底的同性戀男友。
出場是這樣的：
“亞西比德出現在門旁，他戴著常春藤和紫羅蘭編織的花環，頭旁飄垂著緞帶。
“你們會接受一位爛醉如泥的人做為你們狂飲的一員嗎？”
他是一個超級的美男子，對自己的外貌非常自信，同時又對蘇格拉底的長相進行了一番嘲諷，因為蘇格拉底的確長得不怎麼樣。
但這個年輕人卻深深的愛上了蘇格拉底，為了和蘇格拉底睡一覺，他單獨請蘇格拉底到家裡來吃飯喝酒，最後想方設法讓蘇格拉底留下來同床共枕，兩人的的確確是一起睡到第二天早上，但是讓亞西比德很失望的是，蘇格拉底什麼都沒幹。
對於愛情來說，漂亮的外表肯定是非常重要的，但是同樣重要的還有內在的修養。
在古希臘之所以鼓勵老男人和年輕人的同性之戀，有其文化傳承的原因。在那個年代，能夠上學校讀到書的人畢竟是極少數的，所以年輕人如果能夠跟一個有經驗又有知識的老男人混在一起，就可以獲得某種程度上的教育，透過這種以老帶新的方法，不僅能夠普及文化，也能傳承文化。
所以柏拉圖式的愛情是什麼呢？
第一絕對不是純粹的精神戀愛，年輕而漂亮的外表也是不可或缺的；
第二是不是指男性之愛呢？這個有待探討。
第三，是不是精神戀愛？關於理念的解釋。愛的理念是什麼？
我們不知道柏拉圖是不是也愛上了蘇格拉底，蘇格拉底已經70歲，而當時柏拉圖只有29歲，從年齡上看是符合上述條件的。
在這裡脫開這本書，我再講一個柏拉圖問蘇格拉底什麼是愛情的故事。
蘇格拉底讓柏拉圖去麥田裡找一串最漂亮的稻穗，前提是不允許走回頭路。
你的人生是不是也錯過了許多美好的愛情呢？
最後回到《會飲篇》，蘇格拉底很能喝酒。
“亞西比德說，注意看，我的朋友們，我這精心設計的騙局對蘇格拉底是不起作用的，因為他非常能喝酒而且從未喝醉過。蘇格拉底喝了侍從為他斟滿的酒。”這一點跟我有一比，我從事進口葡萄酒也快20年了，我的酒友們也說從來沒見我喝醉過。
黎明時，被公雞報曉的聲音驚醒了，只剩下了蘇格拉底，阿里斯托芬和阿伽通，他們正從一個迴圈傳遞的大酒杯裡取酒喝，蘇格拉底正對他們講話呢。故事的結題是怎麼寫的：蘇格拉底，把他們都說睡著了後，起身離開了。亞里士多德就像他的習慣那樣，跟著他。在呂克昂，他洗了個澡，像往常一樣度過了這一天。晚上他在自己的房間睡下了。
廣東酒業功勳人物，葡萄酒果酒國家專家委員會專家，葡萄酒國家一級品酒師，美國國際侍酒師認證課程ISG 文憑侍酒師、中國區總代表、首席講師：法國教皇新堡侍酒師協會“教皇侍酒師”，品酒師國家職業技能競賽裁判員，出入境檢驗檢疫局國家酒類重點實驗室（廣東）感官檢驗師。
廣東省酒類行業協會常務副會長，廣東省品酒師侍酒師管理專業委員會主任，深圳市葡萄酒文化研究會名譽會長，和平縣酒類行業協會名譽會長，深圳市酒類行業協會葡萄酒專家委員會主任，粵港澳葡萄酒商聯盟理事長，中喜酒業董事長。
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