五嶽的出現實際上有三個原因：一是古人對遠古山神的崇拜。據說這五個大山是由盤古開天闢地的身體和四肢組成，然後孕育成五個山神，他們也位於五個方向，分別控制著晶粒的生長，因此人們認為保持對五嶽的尊重可以給一方帶來穩定，祝福五穀豐登。

二是受五行觀念的影響，認為大山在五個方向上是五行的核心，這五行不能被破壞，否則利益的失衡會帶來災難。

第三個是五嶽，古代是帝王獵殺封禪祭祀天地的地方，他們認為五嶽是上天派來守護五邊形的神，是權力的象徵，就像春秋時期的九鼎，他代表了帝王的力量，因此在這裡祭天祭地，就是要天命，才能安順贏得民心，穩定統治。

後來五嶽被道教繼承，成為著名的道教文化名山，雖然嵩山是少林寺的所在地，代表著佛教文化，衡山是佛道並存的地方，但他完全沒有影響，因為五嶽在古代的地位是與道教學說相結合的。

五嶽的說法見於《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”《周禮》寫於戰國晚期，是儒、道、法和陰陽融合而成。因此五嶽是夏商以來的四神與戰國初期的五行觀念相結合而形成的山嶽崇拜。五嶽在封建時代被帝王封印。

作為著名的文化大山和中國的旅遊景點，除恆山為國家4A級景區外，其餘4個大山均為國家5A級景區，是登山遊覽的最佳選擇。

每個五嶽都有自己的特點，“東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀”。俗話說“五嶽歸來不看山”，也有“恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛”。可以說五嶽體現了這座山的所有特徵，我不知道，我有時間的時候還有機會爬山嗎？我會給你拍照的。

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