還記得中學學過莊子的《逍遙遊》，其中像大鵬這樣偉岸的生物都要“去以六月息者也”，可見作者認為世間沒有絕對的自由，正所謂“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，而大鵬也是“不得自由”的代表，是作者追求的反面。可是後來，“大鵬”這一意象常被後人使用，多以表達乘風破浪、勇往直前、對人生的積極態度。是非常典型的“異義”現象。

《紅樓夢》中有一副對聯也不例外。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”這句話已成為現代不少人的座右銘，甚至還被編寫進了教科書，現在想來，這句話對普通人的生存、為人處事確實有著積極的影響。

但或許很少人知道，這副對聯在《紅樓夢》第五回出現時，脂硯齋批曰“此聯極俗”。原文更是表達了男主人公對這種“人生哲理”的憎惡，見下：

這《燃藜圖》又是什麼呢？據資料知，該圖是神仙勸人勤學苦讀的畫面。配上這“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的對聯，彷彿在說：“寶玉啊寶玉，你應該好好讀讀八股文章，學學‘仕途經濟’，將來好當官發財光宗耀祖；還有，人情世故都是要你好好學的，掌握了為人處世的方法才能飛黃騰達。”

可見，這代表了封建社會儒家的主流入世觀，即一面做學問趕科考，一面學習怎麼與人打交道辦事，讓自己變得圓滑世故起來。

寶玉一向對科舉考試、功名利祿抱著厭惡的態度；同時，寶玉也是知世故而不世故的人：拋開一切“吃胭脂”“給丫鬟撕扇子”等突出的奇行，他也會像一般富家公子一樣出去應酬，也遵守大家族的禮法。

但透過文學作品中強調的這些“奇行”，我們可以看出：寶玉有嚮往天真的一面。寶玉每天浸在脂粉堆裡——他會特地祭奠跳井而死的金釧兒，他會為抱屈夭逝的晴雯作《芙蓉女兒誄》……

她們都是女婢，按照“世故”，封建社會上級公子小姐可以完全漠視底層的丫鬟小廝，所以寶釵會在金釧兒死後安慰王夫人說“死了也不稀罕了”。但寶玉總是做一些“無用”的憐香惜玉的事情。

這些，都是其“不世故”的表現——某些事情，看似無用，甚至做了反而會使人移了性情，耽誤了正事，寶玉卻還是堅持要做，這，是一種“不世故”。

除此之外，我們也可以從後面的情節中看出一絲端倪。

同一回中，金陵十二釵的又副冊、副冊之首分別是晴雯和香菱，而作者也指明，花襲人排在晴雯之後。晴雯“莽”而香菱“呆”，她們的缺點都很明顯，而花襲人則是溫柔賢惠、懂事體貼、乍一看彷彿挑不出毛病的標準良婦。

仔細一想，晴雯撕扇，都顧不上得罪麝月；香菱學詩，都顧不上過於投入喪失警覺：一個在“唰唰”的撕裂聲中找到了快樂，一個在苦吟推敲中覓得了情趣。

她們都是《紅樓夢》中感性人物的代表，也是“不妥協、不世故”的叛逆人的代表，在表現形式上，一剛一柔，雖然結局悲慘，但可以說她們都活出了自我，活出了尊貴——這是最難得的。

之所以“真性情”哪怕得罪人蠱禍都會受到稱讚，正是因為現實生活中敢於表現真我的人太少、太少了——就像大部分人身居都市，自然會對雪山秘境、碧水藍天頗為心動。

反觀襲人，現實中的大部分人都懂得低調做人，圓滑處世的道理，於是活得小心翼翼，費盡心機，安分隨時，穩紮穩打，克己復禮，藏愚養德。這樣並沒有錯，甚至可以說花襲人是許多人為人處事的“榜樣”。

襲人初登場，不過十三四歲，就能做到辦事滴水不漏，真是頗為世故，頗為老成了。除此之外，“賢襲人”還會催寶玉好好讀書，勸諫王夫人讓寶玉搬出脂粉堆好認真做功課，一介丫鬟居然也懂得仕途經濟的學問，正可謂是“世事洞明，人情練達”。

再加上本身想做姨娘的“爭榮誇耀之心”，使花襲人雖好，終不脫一“俗”字。從儒家的角度來看，花襲人的確近乎完美；但花襲人傳統的價值觀，和寶玉完全不在同一個頻道上，連脂硯齋都承認此聯的俗，何況曹公？於是乎，晴襲有了次第。

至於釵黛並舉。我認為表達的是另一種哲學。正如蔣勳所說，釵黛不應該對立，而應該成為最好的知己——而且是每個人心中最好的知己。曹公並不是一味揚出世而抑入世。

“此聯極俗”並不是說我們只要做到“世事洞明，人情練達”就是俗人，而是心中只奔著“世事洞明，人情練達”，以追名逐利，而喪失對“真”的追求的人——才是真正的“俗人”。

如果釵黛合一，做到在出世中入世，在入世中出世，不失溫順，不失鋒芒；時而執著，時而變通；那便是作者心中的“完美”。

綜上所述。關於“世事洞明皆學問，人情練達即文章”和“此聯極俗”的批語，的確包含了一些文人的主觀色彩。這副對聯被公認為處世哲學的精華濃縮，自然有它的道理。

但我們必須要知道，在得到“世事洞明，人情練達”的成果之後，內心一定要謹記“此聯極俗”四個字。不宜功利心膨脹，也不宜為此偏離本真人格。最極端的結果可能是像賈雨村那樣，內心只有“世事洞明”的道理，以所謂的“精明”做出自私的事情。

引經據典，不宜忘其根本。這副對聯自然可以作為實踐的動力，但請把“此聯極俗”埋藏在心裡。

作者：槿雁，本文為少讀紅樓原創作品。